Храм Шивы и Шакти -
Xрам Вселенской Любви

Да взойдет в вашей жизни Солнце - символ Самопознания, совершенное понимание Я как Атмана, высшая действительность, Атман скрытый во внешних проявлениях эго, сознания чувств, самосознания. Сияющее солнце позади головы Шивы показывает, что Он живет в полном и постоянном понимании Высшей Действительности как Самого Себя.

"Любовь, как и мудрость, не надо искать. Она не вокруг нас, она внутри нас. Если ты создал в своей душе пространство для любви - она обязательно придет"
Йога является бесценным даром для умного человека - она помогает ему стать мудрым. Мудреца же она сделает богом.
Глупый человек принимаясь за эту практику неизбежно превращается в идиота, а идиота она всегда приводит к смерти.
Обычному же, заурядному человеку заниматься йогой не нужно и некогда - у него есть дела поважнее.

Существует Один Высший Бог, которого называют разными именамиСуществует одно Высшее, которое называют разными именами: Бог, Аллах, Кришна, Шива, Один, Мать, Господь, Иегова, Брахман, Идея, Высший Разум, Высшая Реальность и т.д. - все это имена одного и того же. Парамешвара (наивысший владыка) един и не существует другого. Познавшие эту Высшую Реальность не ищут ничего иного. Восхваляемый мусульманами как Аллах, и как Иегова — христианами, прославляемый как Лотосоокий Господь Вишну вайшнавами, и как Шамбху — шиваитами, Бог принимает служение, оставаясь Единым Целым, Высшим Я, дающим и здоровье и богатство. Люди могут поклоняться Богу через различные Его имена и формы, но один и тот же Бог — отвечает на молитвы каждого. Сатьям, Шивам, Сундарам - важнейшие понятия индийского мировоззрения, означающие три проявления Божественного: Истина, Благость, Красота. Сатьям шивам сундарам - истинный, хороший, красивый – сатьям (сат – истинный), шивам (шива – милостивый, процветающий), сундарам (сундар – красивый). Эти три измерения доступны человеческому уму, однако само Божественное не ограничено. Истина, благость и красота являются окнами, через которые мы можем взглянуть на Божественное.
Человеская личность разделена на три слоя. Если преобладает разум, тогда Божественное обретает форму истины. Для таких людей более всего подходит джнани-йога (путь знания). Если человек эмоционален, поэтичен, приходит к реальности через любовь, то для него Божественное видится как красота. Для таких людей более всего подходит бхакти-йога (путь поклонения и любви). А если для личности важнее всего действие, то Божественное для нее - это благо, добро. Таких людей большинство и лучше всего им подходит карма-йога (путь действия). Н. Рерих в книге "Твердыня пламенная" пишет: "Сатьям, Шивам и Сундарам, или Вечное Троичное выявление Божественности в человеке, Непреложное, Благостное и Прекрасное".
Есть те, кто может подняться над тремя измерениями своей личности и пойти по четвертому пути. он называется просто "турия" (четвертое). Это такой тип сознания, когда человек не является ни интеллектуальным, ни эмоциональным, ни активным, а просто осознающим. Он смотрит на небо не через окно, а вышел из дома и познал небо без всяких рам и окон. Только тип сознания, который реализовал четвертое состояние, способен понять ограниченность первых трёх. Он может осознать, как трудно им понять друг друга, но также он понимает сходство, лежащее в основе красоты, истины и блага.

Тантра определяет Абсолют как единство Господа и Его энергии (т. е. Брахман=Шива+Шакти, или Пуруша+Пракрити). "Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, Аминь!- вот первая заповедь!

Единое Высшее неделимо, не имеет ни формы, ни звука, ни определения, но в то же самое время имеет форму, проявление в звуке и может иметь различные имена и определения. Высшая Реальность одновременно лишена всяких качеств (ниргуна) и обладает качествами (сагуна), лишена каких-либо форм (ниракара) и обладает формами (сакара). Высшее безгранично и аспекты Его безграничны. Оно разнообразно прославляется в Писаниях. В Мундака-Упанишаде говорится: "Он не постигаем мыслью и не видим, вне рода и цвета. У Него нет ни рук, ни ног. Он - бессмертный, вездесущий, безграничный как в великом, так и в малом. Он - Тот Вечный, Которого прозревают мудрые как Источник всех существ". (1,1.6-7)

"Он - невидим, неохватен, вечен, бескачествен; Он - неиссякаемый источник всего". (1,1.6-7)

Так и в Кена-Упанишаде утверждается: "Туда не проникнуть глазом, словами или умом. Мы не знаем, мы не можем постичь, как Он может быть описан: Он - выше постижимого и непостижимого. Так мы слышали от древних мудрецов (риши), разъяснивших нам эту истину". Когда открывается Параматма (Высшее Я) и прекращается отождествление с телом, то где бы ни блуждал ум, везде Самадхи (экстаз). У того, кто увидел Параматму, рассеиваются все сомнения, развязывается узел на сердце и исчезает карма. Непрерывное осознание неизменного позволит нам постигнуть огромную безличную сферу, в которой все происходит. Это безграничный сияющий шар сознания, внутри которого мы находимся. Он всегда светит ровно, как солнце, когда мы поднимаемся над облаками. Солнце – великий символ этого состояния. Каждый раз, увидев солнце, вспомним об этом.

Это безграничный сияющий шар сознания, внутри которого мы находимся.

В различных Писаниях содержится много подобных слов, прославляющих Единого, Вечного, лишенного какой-либо двойственности (экамэвадвитиям) или ниргуна Брахмана (бескачественного Абсолюта), самосущего, не имеющего ни формы, ни качеств, Наивысшего. В Куларнава-Тантре содержатся следующие шлоки: "Существует Высший Абсолют - неделимый, благой (Шива), всеведующий. Творец всей вселенной. Владыка всего мира, чистейший, лишенный двойственности (адвайта), сияющий Своим собственным светом (свапракашах), не имеющий ни конца, ни начала, неизменный, запредельный, свободный от качеств (ниргуна), полный вечности - знания - блаженства, частицами Которого являются все живые существа".

Нет противоречивых религий, существуют лишь Этапы большого Пути или разновидности Одной и той же Единой Религии. Множество противоречивых религий и сект нужно только лицемерным политикам, чтобы держать людей в рабстве. Если большинство людей поймет, что в реальности есть только Одна Религия - Религия Божественной Любви и Всеобщей Абсолютной Истины, то тогда все внешние "религиозные" формы и церковно-государственные институты рухнут, как карточные домики. Чему может научить людей толпа наемных церковных чиновников, - так называемых "священнослужителей", "пастырей" и самозванных посредников между человеком и Богом? Ничему, кроме темных и нелепых догм, которыми уже почти две тысячи лет пичкают наивных глупцов. Вся эта фанатичная фарисейская догматика в целом скорее разрушительна, чем благоприятна, для Чистой Духовности и Богопознания

Мудрец знает, что главной основой всех религий и верований является одно - Истина. Истина всегда была закрыта двумя одеждами: тюрбаном - ее голова, плащом - тело. Тюрбан - это тайна, известная под именем мистицизма, а плащ - нравственность, называющаяся религией.

Внутренне несовершенному человеку истина никогда не откроется сразу. Ему нужно практиковать Яма - Нияма: нравственность, сострадание, уважение и терпение. Человек, чрезмерно озабоченный положением в материальном мире, не способен развиваться духовно, так как его ум постоянно настроен на обмен и сконцентрирован на материальном. Он даже с Богом пытается заключать договор: «я тебе свечку в храме, а ты мне помощь в бизнесе. Ты мне протекцию и лоббирование моих интересов, а я тебе на строительство храма подброшу. Я буду делать хорошие поступки и соблюдать посты, а ты мне местечко в раю забронируешь и обеспечишь достойную жизнь». При этом он себя считает духовным, ведь регулярно ходит в церковь и даже иногда соблюдает посты. Он уравновесил себя бирочкой «я духовный», в действительности остановив свое развитие. В его голове еще нет места отношениям иным, чем купля-продажа, не вписывающимся в рамки «ты мне – я тебе», а сердцем он воспринимать еще не научился.
И многие верующие, приходя в церковь, занимаются оккультизмом, даже не подозревая об этом, поскольку вместо слов молитвы, фактически, произносят заклинания. Бог для них – это средство для обретения здоровья и благополучия.
Чем молитва отличается от заклинания? Во время молитвы человек чувствует, что он вторичен, а Бог – первичен. А когда человек произносит заклинание, на первом месте оказывается он сам, и слова заклинания используются им как средство для исполнения собственных желаний. Оккультист, заклинатель, для достижения своих целей может использовать иконы и молитвы, усиливая таким образом собственную гордыню и разрушая свое будущее. Но истинная любовь, выводит из состояния «я», из состояния «купипродайчика». В истинной любви человек забывает о себе, поскольку отсутствует всякое «Я». Если ты погружаешься в океан истинной любви, твое «Я» исчезает, растворяясь в ней. И уже не ТЫ в океане любви, а есть только безграничный океан любви. Ты и есть этот океан, в котором нет твоего «я». Океан любви, не осознающий самого себя, не имеющий центра «я». Это подобно кристаллу соли, попавшему в сосуд с водой, кристалл растворился, его не стало, он стал составной частью всей воды. От этого вода поменяла свои свойства, став еще солонее. Есть соленая вода, с которой ассоциирует «себя» бывший кристалл, но самого кристалла уже нет, как нет и отождествления себя с водой. Это состояние безграничного сознания любви ко всему, ты и есть это все, и одновременно тебя нет.

Тот, кто дает – всегда получает.
Состояние радости – это наше природное состояние. Спонтанная, не вызванная никакими событиями радость – показатель погружения в состояние любви, проявление Силы Жизни. Человек же давно сместил акцент своего внимания на эгоистические победы и разучился радоваться в состоянии любви, заменив радость самодовольством, променяв состояние любви на состояние необузданных желаний. Так «Люблю» превратилось в «хочу». Так внутреннее состояние гармонии поменялось на мятежный поиск побед и постоянную неудовлетворенность в погоне за призрачным счастьем. А счастье-то оно уже есть внутри самого человека, погрузиться в него мешает лишь эгоистический, вечно жаждущий побед и достижений центр «я». Иисус Христос говорил: «Царство Божье внутрь вас есть». Рам Цзы говорит: «Не ищи – ты ничего не терял».

Многие люди, стремящиеся к духовному росту, скатываются в глубокую деградацию, считая себя чуть ли не просветленными. Но это глубокое их заблуждение. Большинство людей проходят сквозь жизнь бездумно, подобно овцам идущим под нож мясника. Иллюзия материальной реальности (майя) покрывает их сознание неведением и духовной слепотой. Если бы духовное око человека пробудилось, он увидел, что танец разрушения и смерти идет вокруг него постоянно.

Храм Шивы или мандир (санскр. ?????, mandira, там. ????? коиил букв. «обиталище, жилище Бога») — место поклонения для последователей индуизма. Обычно используется для духовной и религиозной деятельности.

Индуистский храм может представлять собой отдельное здание или часть какого-то здания. Основной отличительной чертой индуистского храма является присутствие мурти, которому или которым и посвящён храм. Во время обряда освящения храма, Бога Шиву в одной из Его форм или деву приглашают «воплотиться» в каменное, металлическое или деревянное мурти и начать принимать поклонение. Храм обычно посвящается мурти одной из форм Бога Шивы или одному из девов. Это мурти Шивы выступает как главное божество, наряду с которым устанавливаются «второстепенные» мурти других форм Бога или девов. Однако, также существует много храмов, в которых сразу несколько мурти играют роль главных божеств.

Храмы Шивы известны под разными именами в различных частях света, в зависимости от языка, на котором говорит местное население. Слово «мандир» или «мандира» используется во многих языках, включая хинди, и происходит от санскритского слова мандира, что в переводе означает «дом» (подразумевается дом Бога). На тамильском языке храмы называются коиил (там. ?????), а также, в особенности в современной речи, алаям (там. ?????). Этимология данного слова: ко означает Господь, и ил дом, место обитания (помимо значения «дом Божий», этот термин может также означать «царский дом», так как ко равным образом может означать «царь» или «Бог»). На языке каннада храмы называют деваштхана или гуди, на телугу гуди, девалаям или ковела, на бенгали мондир, и на малаялам кшетрам или амбалам.

В Индии и многих других странах, управлением каждого храма занимается совет храма, который заведует всеми финансовыми и управленческими вопросами, а также устройством различных мероприятий и фестивалей. Совет обычно состоит из нескольких членов и возглавляется председателем.

Во многих деревнях в Индии существует обычай поручать управление храмом наиболее уважаемой местной семье.

Много храмов в Индии имеющих археологическое или историческое значение, находятся под управлением Археологического управления Индии.

Древнейшие храмы Шивы в Индии строились из кирпича и дерева. Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. Храмы ознаменовали переход от ведийской религии, которую характеризовали огненные жертвоприношения «яджны», к религии бхакти — любви и преданности личностному Богу в одной из его многочисленных форм или ипостасей. Строительство храмов и способы поклонения описываются в древних текстах на санскрите, называемых агамами. Существуют значительные отличия в архитектуре, обычаях, ритуалах и традициях в храмах в различных регионах Индии. Особенно большая разница имеется между Северной и Южной Индией. Тысячи древних храмов были разрушены во время исламского господства. Особо сильно пострадала Северная Индия, находившаяся под властью мусульман в период с 1200 по 1700 год. Только в Южной Индии некоторые наиболее важные храмы сохранились до нашего времени.

Обычаи и этикет при посещении индуистских храмов имеют давнюю историю и наполнены символизмом.

На воротах многих храмов Шивы висит колокольчик (ghanta), который звонит когда кто то входит в храм.

Прихожане в храмах обычно приносят символические предложения для пуджи. Они включают в себя фрукты, цветы, конфеты и другие символы щедрости природного мира. Храмы Шивы в Индии, как правило, окружены небольшими магазинами под названием «dukanam» (телугу) или «Дукан» (хинди), которые торгуют предложениями для пуджи, обычно завернутыми в банановые листья.

Внутри храма, в знак уважения, верующие держат обе руки сложенные вместе. Внутреннее святилище, где находятся мурти, известно как garbhagriha. Она символизирует место рождения Вселенной, место встречи богов и человечества, и «порог между трансцендентным и феноменальным миром.» Именно в этом внутреннем святилище, преданные возносят молитвы и приветствия главному божеству. Иногда верующие могут лично предложить свои подношения к ногам божества. В большинстве южно-индийскоих храмов Шивы, только пуджари могут войти в garbhagriha. В Северной храмов Индии, однако, более характерно что преданные допускаются во внутренний вход.

Мантры, как правило, читаются «Ом Намо Нараяная» или «Ом Намах Шивая», что означает "поклон Нараяне (Вишну)" или "Приветствую Шиву". За ними следуют серии шлок или стихи из священных текстов, таких как Бхагавад-Гита, Упанишады и Веды. По окончании молитвы, преданные опускаются на колени или склоняются и даже падают плашмя на живот перед божеством. Если присутствуют пуджари, они обычно освящают и благословляют пищу, раздают прасад преданным. пуджари может также ставить священный красный знак "тилак" на лоб преданному, что символизирует благословение.

Наконец верующий или посетитель ходит по часовой стрелке вокруг святая святых, или garbhagriha, останавливается один раз на каждой стороне, закрывает глаза и молится Вселюбящему Существу. Поклоняющийся может получить окропление водой из священной реки Ганг в то время как «пуджари" читают "Om Shanti", что означает "Мир всем".

Во время религиозных праздников, храм Шивы буквально кишит преданными, которые поют и громко молятся. Там могут быт посредники, которые называются "paandaas". они помогают посетителям ориентироваться в толпе и быстро завершить пуджи.

Администрация Храма обычно объявляет часы работы, в том числе время специальных пудж. Эти тайминги, из-за огромного разнообразия в индуизме, варьируются от храма к храму. Например, некоторые храмы Шивы могут выполнять Aarti один или два раза в день, в то время как другие храмы, такие, как часть движения Swami narayan, могут выполнять Aarti пять раз в день. Кроме того, для прихожан может быть специально выделенное время для выполнения обходов (или pradakshina) вокруг храма. Есть также тайминги для храмовой песни и музыки под названием бхаджаны, которые сопровождаются солистом на dholak или табла и/или солистом на фисгармонии. Есть даты и время для храмовых танцев, таких как классический танец Бхарата Натьям в исполнении опытных исполнителей.

Посетителям и верующим в индуистских храмах необходимо снимать сандалии и прочую обувь перед входом. Большинство храмов Шивы имеют площадь, предназначенную для хранения обуви. Кроме того, может быть принято, в частности, для мужчин в Южных храмах Индии, снимать рубашки и покрывать брюки и шорты традиционной тканью известной как Vasthiram.

Индуистская религия учит, что все формы жизни созданы Брахмой и что человечество должно жить в мире с животным царством. В храмах Шивы часто можно увидеть бродячих собак, коров, обезьян и птиц.

В храме Шивы мы приближаемся к Богу Шиве и находим убежище от мирских забот.

Я видел Стопы Бога покрытые ароматными цветами конрая
Я видел Стопы Бога в сандалиях темных из кожи слона
Я видел Стопы Бога сидящего в лотосном троне из рая
Я видел Стопы Бога, в них сокровенная любовь моего сердца видна.

Мой Бог, расплавивший любовью мое сердце, любит всех,
Мой Бог, Господь Любви и Изначальный Прародитель,
Мой Бог, О Нанди, Кто в мое сердце снова входит без помех,
Безмерно дорог мне, пожалуйста, Его вы тоже полюбите

Он не Хари, Он не Господь Шива, Он - Высшая Изначальная Причина,
По ту сторону Потустороннего, Недвижим,
Он - выходящая за пределы всего Чернота, Краснота и Белизна.
Постарайся понять: Он не велик, Он не мал, Неподвижен, Даже вне Высшего Покоя.

Тирумантирам

В храме Шивы и Шакти, хранится вечная мудрость, как наука йоги, медицина, астрология, ваасту, алхимия, тантрические оккультные методы, ритуалы тантрической, рунической магии, мантры, книги, рассматривающие различные аспекты философии, религии, йоги, веданты, эзотерических учений и древней медицины, переводы древних текстов, и многое другое. В храме Вселенской Любви Шивы и Шакти, проводятся древние огненные ритуалы - Ягьи, для сжигания кармы, обретения божественной защиты, и очищения.

Поклонение огню как одной из форм Господа является древней ведической традицией. Огонь есть проявление Космической Энергии (Шакти) на Земле. Во время проведения хавана или ягии огню предлагаются подношения (гхи, рис, цветы, фрукты...) с повторением особых мантр, и плотная материальная энергия трансформируется в утонченную духовную. Огненные церемонии гармонизируют пространство, приводят в баланс атмосферу и электромагнитные поля. Поклонение в храме называется агамическим, тогда как общение с девами посредством бога огня Агни считается ведическим.
Поклоняясь огню, мы учимся концентрироваться на Божественном в форме Света. На Шакти–дхуни мы служим огню как одной из форм Божественной Матери, Шакти. Таким образом, огонь представляет собой Божественную Сущность, а хома-кунда – храм.
Это джьотирлингам (лингам света) Шивы в России, аналогичный по функции храму Аруначалешвара в Тируваннамалай, в Индии. Паломничество в Храм Шивы и Шакти способно положить начало глубинным изменениям в вашей душе и карме. Искренним садхакам Шивалингам проявляется, как Огонь Знания и Мудрости.

Путь в Храм Шивы и Шакти лежит через Эзотерическое общество "Шива Йога Сиддха Русси Сангам"

карта сайтакарта сайта