Даже если Нитьянанда станет учеником Гундяева, женится на мусульманке или зайдет в винную лавку, я не перестану поклоняться Ему.
Как бы я ни ругал ИСККОН, я всегда буду хранить в сердце Его лотосные стопы.
Я не хочу судить, достоин ли ИСККОН почтения или нет, поскольку сам я незначительная душа, стремящаяся быть слугой слуги слуг Кришны. Поэтому, если кто-то хочет узнать мое мнение, я незамедлительно выражаю ему свое почтение, чтобы не предоставить никакого повода считать меня врагом
Чтобы любовь пришла к нам, мы должны научиться дорожить гуру и вайшнавами. Только тогда мы сможем духовно расти.
Слава, слава Махапрабху Гаурачандре! Он милостиво даровал мне общение с Нитьянандой, и Он же затем лишил меня его. И все же, о Гаурахари, благослови меня, чтобы я никогда не забывал о Тебе и Нитьянанде Прабху. Где бы Вы ни появились вновь, пусть я появлюсь там же как Ваш вечный слуга.
Не мысля жизни без Шри Чайтаньи и Нитьянанды Прабху, я, Вриндаван дас, пою славу Их нежным, как цветы лотоса, стопам.
Внутри - шакта, снаружи - шайва, пребывающий на собраниях вайшнавов, - в таких многих обличьях Каула скитается по земле.
ИСККОН - Акроним названия Международного общества сознания Кришны (от англ. International Society For Krishna Cоnsciousnеss (ISKCON). Широко известно как "движение Харе Кришна", "западный кришнаизм" или неокришнаизм. Современное активное религиозное движение, основанное Шрилой Прабхупадой в 1966 г. в Нью-Йорке для проповеди санкиртаны, провозвестником которой был Чайтанья Махапрабху. ИСККОН — религиозное движение, целью которого является распространение пуранического знания в вайшнавачарe. В настоящее время в мире существуют сотни центров ИСККОН, в которых живут члены общества, следуя принципам пуранической жизни. Да, без сомнения, ИСККОН сделал человечеству много хорошего, но вайшнавачара есть вайшнавачара. Шафрановые очки пора снимать и по капле выдавливать из себя ложную концепцию, сознание раба и нежелание думать и чуствовать самим. Хотя ИСККОН усиленно пытается постулировать себя как «древнюю Ведическую традицию»? собственно к Ведической традиции имеет очень мало отношения. (советую почитать почему). В основе вероучения лежит модернизированный вариант Чайтанья-вишнуизма, провозглашающий Кришну Верховной Божественной Личностью и единственным объектом поклонения. Неокришнаизм Прабхупады достаточно сильно отличается от традиционного индуизма (в т. ч. и вишнуизма).(Шрила Прабхупада говорит: « В течение следующих десяти тысяч лет мои книги будут сводом законов, по которым будет жить всё человечество». («Прабхупада» гл. 7):-)))).
Если в человеке есть хоть на грош разума, то человек никогда не станет ослоподобным кришнаитом, христианином или буддистом. Тот, в ком разума хоть на грош, не станет сектантом, а будет соединять своё сознание с сознанием Бога. На форуме Кришна.Ру, только "сладкое" и нет никаких неудобных вопросов, модераторы рассуждают просто: если написанное бросает хоть какую-то тень на тамошний ура-патриотизм , то тему надо стереть, а автора запретить. но мы не их будем тут обсуждать. Лебедеподобные мыслители не критикуют религиозные принципы, которым следуют общие массы согласно своему положению. Поэтому, с почтением относясь к религиозным принципам, исповедуемым разными людьми, мы обсудим теперь вечные духовные истины, касающиеся всех живых существ в чистом и абсолютном сознании.
Во-первых, ослоподобные последователи МОСК не поклоняются другим индуистским богам, презрительно называемыми "полубогами", почитая только Кришну и его супругу Радху, а также своих учителей и святых (Шри Чайтанья рассматривается как аватара Кришны). Те, кто думает, что лишь их собственная дхарма имеет смысл, а принципы, которым следуют другие, – безбожие или измышления, не способны осознать истину, так как их сознание омрачено предрассудками. С более беспристрастной и аналитической точки зрения, религиозные принципы в целом различаются только в силу разной квалификации практикующих, в то время как подлинная духовная дхарма всех живых существ едина.
Во-вторых, ослоподобные кришнаиты обычно не называют себя индуистами (поэтому в Индии их нередко называют "фальшивыми индуистами" и не пускают в храмы). В истории ИСККОНа было немало случаев, когда в храмах шла борьба для достижения корыстных целей, таких как власть, слава, деньги, поклонение себе любимому и т. п. Одни гуру совета акционеров ИСККОНа принимали саньясу для достижения этих целей, провозглашая себя дикша-гуру, другие сами себе дают саньясу, и провозглашают себя дикша-гуру, третьи провозглашают себя дикша-гуру, даже если им и не дают саньясу. Это является следствием обусловленности живого существа, чрезмерного влияния раджа- и тама-гуны. (Мурали Мохан дас пишет: «На этот раз со своими учениками я посетил ритвиков. Мне предложили почетное место, предоставили слово и дали провести киртан». В то время (90-е годы) Маму Тхакур дас, ученик бывшего Харикеши Свами, ныне (Мурали Мохан дас) не просто просил, а требовал у GBC, чтобы они дали ему саньясу. GBC видя его амбиции и крутой нрав, отказали ему и отправили его в США, в надежде на то, что он избавится от своих амбиций и обретёт смирение. Но этого не произошло, спустя несколько лет, после падения Харикеши Свами, он вообще отказался от ИСККОН, и ушёл в Гаудия-матх приняв Нараяна Махараджа в качестве дикша-гуру. Однако и Нараяна Махараджа видя его амбиции, также отказал ему в саньяси. После чего, будучи Мурали Мохан дасом, он отказался от всех своих гуру и перестал кому-либо подчиняться, провозгласив себя дикша-гуру в глазах своих последователей, которых стал собирать вокруг себя. Прежде чем становиться дикша-гуру, сначала нужно определиться самому, кто же для меня является Гуру, и неукоснительно следовать его указаниям. А не так, что мы принимаем одного дикша-гуру, потом другого гуру, а потом вдруг вообще отказываемся от всех гуру и себя объявляем дикша-гуру. Извините, Мурали Мохан дас, но вы ещё в большей степени не смиренный (беспредельный), чем гуру ИСККОН. Те хоть отчасти признают Шрилу Прабхупаду. А вы вообще не принимаете никакого авторитета. Шрила Прабхупада говорит: «Следует получить посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, и получившего соответствующие полномочия от своего духовного учителя». Это называется дикша-видхана. (Ш.Б., 4.8.54., комментарий) Таким образом, мы просто обманываем неискушённых людей, выдавая себя за дикша-гуру. Дикша-гуру должен быть Маха-бхагаватой, то есть, личностью достигшая высшего духовного совершенства. Последователи Мурали Мохана даса должны знать, что они не смогут под его недостаточным руководством достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни — возвращения назад обратно к Богу.
"Из песни слова не выкинешь", что было - то было - некоторые страницы жизни ИСККОН, и в частности, жизни его бывшего Президента Харикеши, конечно далеки от истинно вайшнавских стандартов. В бытность президентом ИСККОН он и лекарствами "баловался" и в финансовые пирамиды играл ( к разговору о регулирующих принципах), а в момент ухода с поста даже дал повод подумать, что (о ужас !) и саньясу-то он тогда в 20 лет принял легкомысленно, не подумав как следует, как кстати и некоторые его соратники (такие же скороспелые двадцатилетние в те годы) саньяси. Вишнупад до сих пор не раскрывает многие тайны ИСККОН, которые могли бы перевернуть все представление об этой организации. Но уж лучше Харикеш был бы патриархом РПЦ, чем Гундяев, Джагай и Мадхай в одном флаконе.
"Бесстрашие, постижение мудрости, щедрость, владение чувствами, аскетичность, простота, отказ от ненависти, правдивость, негневливость, самоотречение, спокойствие, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям - таковы качества достойных людей".
"Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество - этими качествами отличаются нецивилизованные варвары".
Основное священное писание "движение Харе Кришна" - Бхагавад-гита как она есть, предложенная Прабхупадой собственная интерпретация Бхагавад-гиты. Ритуальная практика предельно упрощена, главным считается воспевание мантры "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе | Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе" и распространение учения Прабхупады в виде книг. Единственным путем к освобождению считается бхакти-йога. Под освобождением понимается не слияние с Богом (саюджья-мукти), а вечные взаимоотношения души и Бога как слуги и господина. Последователи Прабхупады верят в авторитет Вед и других индуистских писаний (особое значение, однако, придавая Бхагавад-гите "как она есть" и Шримад-Бхагаватам), при этом втирая про «древнюю Ведическую традицию», часто придерживаются строгого вегетарианства и на стадии каништха-адхикари ведут ослоподобный образ жизни в семье и в ашрамах.
Сектантство – естественное побочное явление Абсолютной Истины. Когда ачарьи осознают Истину и свидетельствуют о ней, она еще не осквернена сектантством. Однако правила и предписания, получаемые через ученическую преемственность и определяющие цель и способы ее достижения, изменяются со временем, согласно месту проживания и менталитету разных людей. Правило, которому следуют в одном обществе, может не приниматься в другом. Этим одна общность отличает себя от другой. Когда же представители какой-либо общности начинают слишком высоко ценить свои собственные стандарты, в них развивается неприязнь к членам другой общности, чьи стандарты, с их точки зрения, не столь возвышенны.
Подобные проявления сектантского сознания можно наблюдать в различных странах с незапамятных времен. В последнее время в России все чаще стали выходить работы и доклады современных психологов на тему «Психологическое воздействие в тоталитарных сектах» и «Реабилитация пострадавших от деструктивных культов». РПЦ который год, надоедает нам своим истеричным зудом, по поводу так называемых «тоталитарных деструктивных сект»....
В основном проявления сектантского сознания характерны для неофитов, но в некоторой степени им подвержены и мадхьяма-адхикари. Однако в среде уттама-адхикари нет и следа подобного сектантства.
Приверженность к определенным стандартам – отличительный признак любого общества. Существуют три типа стандартов – алокагата, алочанагата и алокьягата.
Сектанты первого типа привержены внешним обозначениям. Примерами алокагаты могут служить тилака, ожерелье, шафрановые одежды или обряды посвящения.
Примеры алочанагаты – различные элементы практики поклонения. Это жертвоприношения, аскезы, огненные церемонии, обеты, изучение писаний, поклонение Божествам, строительство храмов, почитание различных деревьев и рек, ношение одежд санньяси, деятельность в качестве ачарьев, ношение одежд брахмачари или грихастх, закрывание глаз, почтение к определенным типам книг, правила и предписания относительно еды, принципы чистоты согласно определенному месту и времени.
Примеры алокьягаты – описание Всевышнего как Личности или в Его имперсональном аспекте, установление Божеств, приверженность настроению определенной аватары Господа, рассуждения о райских и адских мирах, представления о судьбе души после смерти тела.
Все эти различные виды духовной деятельности порождают множество сектантских движений.
Отличительные особенности, связанные с местом, временем, языком, поведением, пищей, одеждой и природой различных общностей, проникают в их духовную практику и постепенно настолько срастаются с жизнью этих общностей, придают им такое своеобразие, настолько отличают одну общность от другой, что члены какой-то общности могут отказать чужакам даже в праве считаться людьми. Различия становятся очень серьезными и приводят к разногласиям, общности прекращают всякое социальное взаимодействие и вовлекаются в конфликты и даже убийства.
Когда в каништха-адхикари преобладает ослоподобная природа, они ведут себя вышеописанным образом. Но в них может проявиться и лебедеподобная природа – в таком случае они не участвуют в распрях и ссорах, а скорее пытаются подняться на более высокий уровень.
Мадхьяма-адхикари не столь беспокоятся о внешних стандартах. Главными причинами для раздоров между ними становятся философские идеи. Время от времени они отвергают все стандарты неофитов и вводят свои собственные, считая, что их стандарты гораздо выше. Они часто критикуют идолопоклонство неофитов и провозглашают, что Господь не имеет формы. Если же в них возобладает лебедеподобная природа, и они пожелают возвыситься до более высокой стадии, они будут с уважением относиться к духовной практике других, и их будут волновать более возвышенные темы.
Причина разногласий одна – ослоподобный менталитет. Вайшнавы очень часто бывают ослоподобными. Они делятся на пять категорий:
Лебедеподобные же вайшнавы лишены сектантского сознания и встречаются очень редко. Подобно тому как вода, впадая в океан, становится нераздельной с ним, люди, погруженные в каулачару лишены всякой разделенности (с Высшим).
Лебедеподобные мыслители понимают, что духовная практика дается согласно квалификации человека, поэтому они чувствуют естественное отвращение к разного рода сектантским ссорам. В этой связи следует сказать, что среди каништха-адхикари и мадхьяма-адхикари встречаются и те, и другие – и ослоподобные, и лебедеподобные.
В Бхагавад Гите все виды Йоги равнозначны: Карма, Бхакти, Джнана и Раджа.
Позже вы заметите, что в некоторых местах Кришна скажет: “Эта Йога лучше, чем та”, или “Эта - лучшая”. Подобные выражения подчёркивают, что то, о чём говорится в тот момент, является самым лучшим. Это вызывает повышенный интерес у тех, кто склонен выбрать какой-то определённый вид Йоги. Ваш хозяин может кормить вас каждый день разнообразным изысканным десертом. Он всё время будет говорить, что это - лучшее. Когда вы едите, то должны полностью наслаждаться этим. Самое почётное место должно быть дано тому, что вы слышите сейчас.
В этом смысле вы можете понимать индуизм. Например, Шива Пурана (священные повествования о Господе Шиве) сообщает о Шиве, как об основном, высшем Боге. Вишну Пурана (священные повествования о Господе Вишну) говорит, что основным Богом является Вишну. Шакти Пурана (священные повествования о Боге в виде Богини Шакти) говорит, что Шакти является высшей, которой приходят и служат даже Шива и Вишну. Когда Пураны говорят о ком-то, то придают ему первостепенное значение. Вы можете пойти к тому, кто притягивает вас больше. Но если вы подойдёте ближе, то можете увидеть преданных Шакти, воспевающих приветствия Богу Вишну и Богу Шиве. Вы можете удивиться: "Как это так? Я поклоняюсь Шакти. Почему я должен использовать Вишну-мантры и Шива-мантры?" А если вы поклоняетесь Шиве, то будете также говорить приветствия Шакти. Это просто, чтобы сфокусировать вас на одной части, о которой говорится, что только он или только она лучшие. В конце концов, вы должны видеть, что все они лучшие; все являются одним и тем же. Иначе это будет фанатизм.
Я говорю, что сочетание всех видов Йоги, действительно, является самой замечательной вещью. Все они являются дополняющими друг друга и помогающими друг другу. Карма Йога делает нас эффективными; Раджа Йога укрепляет ум; Бхакти Йога объединяет нас в сладостном взаимоотношении с Божественным. Джнана Йога оттачивает интеллект и делает его просветлённым. Мы должны обладать всеми этими замечательными качествами.
Что бы ни приходило к существованию, независимо от того, одушевлённый это предмет или нет, это происходит благодаря союзу поля и знатока поля.
Без этих двух нет места для всех названий и форм рождения и смерти.
Любой человек, воспринимающий высшего Бога (Парамешвара), единого во всех существах; кто признаёт вечного среди тех, кто кажутся смертными, - этот человек видит истину.
Кто является действительно видящим? Кто видит главный принцип, стоящий за всеми этими меняющимися и неизменными проявлениями? Другие видят, но не являются зрителями. Они слепы, т.к. видят лишь поверхностное.
Каждая душа - потенциально божественна. Осознание этой божественности является конечной целью. Достигайте её, воспользовавшись любой помощью. Используйте любой ярлык, какой хотите. Называйте себя еврейским мальчиком или католической девочкой; христианином, буддистом или индусом; Тантра-йогом, Мантра-йогом или Интегральным йогом. Используйте любую вывеску, не важно какую. Но придерживайтесь этого до тех пор, пока не достигнете цели. Как только она будет достигнута, отбросьте всё, что вы прицепили к себе, все ярлыки. Если хотите, можете просто сохранить это на память: "Эта опора помогла мне идти". Поместите её в золотой футляр и храните в качестве сувенира.
В "Хари бхакти виласе" говорится:
"Те преданные Шивы, которые не делают какого-либо различия между Шивой и Кришной и следуют вайшнавским обычаям, считаются хорошими вайшнавами."
А в "Рудрахридайа Упанишад" :
Те, кто поклоняются Говинде, -те, поклоняются и Шанкаре. Те, кто преданно почитают Хари - те, почитают и Быкознаменного. Те, кто ненавидит Вирупакшу,- те ненавидят и Джанардану. Те, кто Рудру не постигли,- те не познают и Кешавы. Радха - это Шакти Кришны, Парвати - это Шакти Шивы.
Для одних - Лакшми, Парвати и др., это проявления Радхи, для других - Радха, Сита, Парвати, Дурга это проявления Шакти.
Сатвата-дхарма, или несектантский вид вайшнава-дхармы, относится к вечной, изначальной природе живого существа. Тот вид вайшнава-дхармы, которую практикуют в майявада-сампрадае, – лишь отдаленное подобие этой дхармы. Когда такая сектантская вайшнава-дхарма становится трансцендентной, то есть освобождается от примесей ослизма, она действительно становится сатвата-дхармой, духовной деятельностью, связанной с Абсолютной Истиной. Учения различных сампрадай, а именно двайта (дуализм), двайтадвайта (одновременное единство и различие), шуддха-адвайта (чистое единство) и вишиштадвайта (ограниченный монизм), есть различные вариации подлинных духовных чувств, присущих вайшнавской философии. Все различия между этими сампрадаями обусловлены реальными различиями в главной истине.
Вот примерчик столкновения двух ослоподобных менталитетов.
Индуистские священники запрещают продажу кришнаитской литературы
В субботу священники храма Джаганнат в г. Пури поймали последователя Международного Общества Сознания Кришны на попытке торговать брошюрами Шрилы Прабхупады, основателя МОСК, на территории храма. Служители храма конфисковали часть литературы.
"Продажа чего бы то ни было без разрешения внутри храма Джаганнат запрещена. Лишь те торговцы, которые получили лицензию на торговлю, могут заниматься бизнесом внутри святилища", - сказал представитель храма по связям с общественностью Лакшмидхар Пуджапанда.
Руководство храма еще не определилось с наказанием, которое грозит кришнаиту, но священники уже потребовали принять строгие меры: "Г-н Дас нарушил правила храма. Мы можем передать его полиции. Или наложить на него штраф", - говорит один из управляющих храмом г-н Бинод Бихари Мишра.
Этот инцидент произошел на фоне общего недовольства, которое выражают священники храма Джаганнат по поводу несвоевременных празднеств, проводимых приверженцами МОСК по всей стране. Священники требовали запретить кришнаитам доступ в святилище. "Внутри храма никому не позволено проповедовать иные религии, кроме культуры Джаганнат. К этому инциденту следует отнестись серьезно, поскольку этот человек пытался торговать в храме литературу своей организации", - заявил Харекришна Махасвара, президент храмовой ассоциации Севайят Самити.
Howrah News Service - 23.03.2008.
Примечание. Прабхупада писал: "Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение… Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию… Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так… Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой… Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию"
(Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? / Наука самоосознания. 1991. С.135, 141.)
Хочется пожелать ИСККОНу, терпения, смирения, чтобы поменьше было столкновений из-за фанатиков, лишенных здравого смысла и мудрости. Если вы индуисты, должны со всеми уживаться. Если неофиты и мадхьяма-адхикари распростятся со своей привязанностью к спорам и поискам противоречий между различными духовными путями, они станут лебедеподобными.