абхайя-мудра — жест бесстрашия.

Абхинавагупта (ок. 950-1015) — выдающийся кашмирский шиваитский философ-мистик, гуру и ученый, автор десятков фундаментальных трудов: «Тантралоки», «Тантрасары», «Пратьябхиджня-вимаршини» и др. По праву прозван «тантрическим Шанкарой».

абхишека—ритуальное возлияние воды, молока и др. жидкостей на Шивалингам или мурти почитаемого аспекта Божества, сопровождаемое рецитацией специальных мантр . Абхишекой также называется окропление посвящаемого ученика в обряде посвящения (совершается гуру ), жертвователя в обряде благословения (совершается священником), а также царя или верховного жреца в обряде возведения их в должность.

аварана — ограждение, завеса или покров. Также см. ашта-аварана.

авастха—состояние сознания.

аватара — земное воплощение Божества или другой сверхчеловеческой личности.

авидья — неведение; ложное понимание природы себя, мира и Бога.

авьякта — неописуемый.

Агама (мн.ч. Агамы) — священное Откровение; Пятая Веда; тантрический канон священных писаний в шиваизме и шактизме , а также в вайшнавизме .

агаманта — «заключение Агам»; философские взгляды приверженцев 28 шиваитских Агам .

агами-карма (иначе—криямана-карма) — букв, «приходящая карма». Кармические последствия действий, совершаемых в текущей жизни.

Агастья —знаменитый ведический риши и святой, упоминающийся еще в Ригведе в качестве создателя ряда гимнов. Особенно почитается на юге Индии (под именем Акаттияра)как один из 18-ти прославленных шиваитских святых. По преданию, пришел на юг из Северной Индии с целью проповедовать дравидам учение Вед. Считается создателем грамматики тамильского языка.

Агни — ведическое божество огня.

агни-таттва — тонкоматериальный элемент огня.

агнихотра — огненное ведическое жертвоприношение.

Агхора-мантра — ведическая мантра , посвященная Агхоре (Неужасающему), одному из пяти важнейших аспектов Шивы в Ведах .

адвайта — недвойственность.

адвайта-веданта — недуалистическая школа веданты .

аджняна — то же, что и авидья .

аджня-чакра — «третий глаз»; психоэнергетический центр в межбровье.

Адигуру — Изначальный Учитель, т.е. Бог Шива.

Адья-Шакти (Ади-Шакти) — Изначальная Сила; Божественная Мать.

адхара — опора или центр чего-либо.

адхарма — противоположность понятию дхарма. Неправедность, противоестественность, безрелигиозносгь, нечестие и деградация (прежде всего, духовная). Адхармой являются все мысли, слова и поступки, противоречащие божественному закону, дхарме.

айкья — «Единство». Одно из важных положений в учении вира-шиваизма, а также некоторых других монистических школ.

айшварья — сиддхи богатства и господства.

Акаша-лингам — тонкий аспект Шивалингама , ощущаемый в пространстве.

акханда — бесконечность; Бесконечный (как эпитет Бога).

аланкарамандапа — храмовый зал (в крупных южноиндийских храмах), в котором совершается наряжение и пере-одевание статуи почитаемого Божества.

Амба — Мать; Богиня-Мать.

Амбика — «Матушка»; имя Богини-Матери.

амрита — напиток бессмертия в райских мирах.

ананда — «блаженство». Чистая радость, духовный экстаз божественного сознания, или духовное переживание. В высшем смысле ананда представлена в знаменитом ведическом описании Бога: Сат-чит-ананда (Саччидананда)) Бытие –Сознание -Блаженство,—высший, божественный или сверхсознательный разум всех душ.

Анандадата — «Податель блаженства»; имя Шивы.

Ананда-шакти — «Сила блаженства»; Божественная Мать.

анава — см. анава-мала.

анава-мала — «нечистота умаления»; ограничивающий принцип майи , обволакивающий индивидуальную душу завесой двойственности и невежества.

анахата-чакра — сердечный центр тонкого тела.

анга — букв, «часть». Часть или фрагмент, дополнение чего-либо. Например, часть тела или дополнительные вспомогательные тексты ведического канона (веданги).

анджали-мудра — «жест ладоней, сложенных в почтении». Также называется пранама-анджали («молитвенный жест»). Жест, выражающий почтение, мольбу или просьбу, а также приветствие, при котором ладони сложены вместе и обращены пальцами вверх. Часто выполнение анджали-мудры сопровождается произнесением слова «намаскара» («поклон, почтение»). Анджали-мудрой на уровне груди принято приветствовать равных, на уровне «третьего глаза» — своего гуру, а над макушкой — Бога.

аннамайя-коша — «слой пищи; тело пищи». Физическое тело. Одна из кош .

Антаратман — «Атман , пребывающий внутри [всех существ]».

ануштхана—букв, «старание». Умеренный тапас , интенсивная кратковременная садхана .

апана — частное проявление тонкой жизненной энергии, или праны (см), которое способствует удалению из организма кала, мочи и т.п.

Аппар — один из тамильских шиваитских святых (см. наянары).

апсары — полубожественные существа; небесные нимфы и танцовщицы.

арати — букв, «служение». Центральная часть пуджи , состоящая в предложении Божеству светильника с горящими фитильками или камфорой вертикальными вращательными движениями по часовой стрелке. Символизирует сжигание завесы неведения, отделяющей поклоняющегося от единства с Божеством, огнем истинного знания.

аргхья — ароматизированная вода, подносимая Божеству в пуд-же .

арджава — «честность, прямодушие». Одна из добродетелей, которую необходимо развивать.

«Ардханари-натешвара-стотра» — краткий гимн на санскрите, воспевающий Шиву и Шакти, слившихся воедино в андрогинном образе Ардханаришвары .

Ардханаришвара — «Господь наполовину женского пола». Господь Шивав андрогинной форме, Чье тело мужского пола с правой стороны и женского — с левой.

Арджуна — прославленный воин, герой «Махабхараты», с которым Господь Кришна беседует в «Бхагавад-гите» и открывает ему важнейшие истины йоги и веданты .

ардхамандапа — малый зал храма или дворца.

арии —от санскр. «арья» («благородный»). В широком смысле — древние индоевропейцы, предки современных народов индоевропейской языковой общности: индоариев, персов, греков, германских, славянских и др. родственных им по языку и крови народов. В узком смысле — предки высших каст индийского общества. Также слово «арья» нередко используется как синоним понятия «индуист» (хинду), приверженец религии Вед , санатана-дхармы и ведиче-ской культуры.

Аруначалешвара — «Господь горы Аруначалы»; один из аспектов Бога Шивы, особо почитаемый в Южной Индии.

артха — «цель; выгода; смысл; польза». Одна из четырех ценностей (чатурартх), определяющих смысл человеческого существования. См. варги.

арчана — букв, «почитание». Процесс почитания образа или символа Божества, при котором жертвуются цветы, листья, зерна, совершаются окропления и т.п. действия с одновременным повторением мантр (обычно 108-и или более имен Божества).

астейя — «нестяжание; отказ от воровства». Одна из добродетелей.

астикья — «вера в то, что Бог существует» (от санскритского асти, «есть; существует»). Признание существования Бога, богов и демонов, вечной жизни освобожденных душ и авторитета Вед и Агам . Приверженность саната-на-дхарме или какой-либо другой подлинно духовной религии.

асуры — демоны, соперники богов.

Атирудра — «Наивысший Рудра»; одно из имен высшего аспекта Шивы.

Атман — истинная Самость, или Душа, всех душ; один из эпитетов Бога.

атма(н) — индивидуальная душа.

Атма-линга—тонкий аспект Шивапингама , который каждый способен ощутить в собственной душе.

атма-ниведана — в учении вишнуитских сект состояние полной самоотдачи Господу, то же самое, что и мадхурья-бхава.

Атхарваведа — четвертая Веда , основное содержание которой составляют магические мантры и закли-нания. По преданию, составлена риши Атхарваном, откуда и происходит ее название. Известна еще как «Веда молитвы» или «Веда заклинаний».

ахамкара — чувство «я»; принцип, порождающий эгоизм и эгоцентризм.

ахимса — ненасилие; непричинение вреда мыслью, словом и действием. Один из важнейших духовных принципов в йоге и в индуизме в целом.

ахути — ритуальное возлияние гхи , молока, меда и др. субстанций в ведическом жертвоприношении (см. ядж-ня).

ачара — «путь; образ жизни; тип деятельности». 1. Обычай, традиция, правила поведения. 2. Определенная школа или традиция санатана-дхармы . Например, шайвачара, «путь шиваизма».

ачарья — высоко уважаемый учитель. Мудрец, который сам практикует то, что проповедует, т.е. учит своим приме-ром. Др. название — гуру .

ашрам(а) — духовная обитель или центр.

ашта-аварана — «восемь защит; восемь покровов». Восемь главных объектов веры и преданности для последова-телей вирашиваизма и близких ему школ: гуру (учитель), Лингам (священный символ Шивы), джангама (монах-священник), вибхути (священный пепел), рудракша (четки из зерен растения Eleocarpus ganitrus), падодака (вода, кото-рой омыты стопы гуру или святого подвижника), прасада (предложенная Богу или учителю пища) и паньчакшара-махамантра («НамахШивайя»). Восемь аваран являются священными для всех шиваитов агамической традиции как главные проводники спасительной милости Шивы, Его ануграха-шакти.

Ашта-мурти — Восемь Космических Образов, или проявлений,
Шивы (Рудры), соответствующих земле, воде, огню, воздуху,
эфиру, луне, солнцу и жертвователю.

Ашутоша — «Легкоудовлетворимый»; одно из имен Шивы. ашуддха-майя — грубо-магнетическая энергия; низший аспект пракрити .

аюрведа — букв, «наукажизни»; система медицины и здорового образа жизни, основанная на ведических знаниях.

баддха — букв, «связанный; скованный».

балипитха — «место предложения» в виде небольшого возвышения в форме перевернутого лотоса в традицион-ном ага-мическом храме. Здесь приходящий в храм должен оставить все свои негативные мысли, прежде чем войти вовнутрь.

бандха — букв, «замок; замыкание; сжатие». Одна из практик хатха-йоги.

бетель — смесь измельченных ядер плодов арековой пальмы, некоторых специй и небольшого количества извести и пищевого серебра, используемая индийцами и др. народами Южной Азии для жевания. Оказывает тонизирующее и возбуждающее действие. Используется и как подношение индуистским божествам в пудже.

биджа — «капля». Так же называются однослоговые мантры , т.е. биджа-мантры типа «хрим», «ом», «айм»и т.п.

биджакшара — букв, «семенной слог»; иначе — биджа-мантра, или биджа .

бильва — священное дерево Aegle Marmelos («мраморная яблоня»). Листья бильвы, имеющие форму трилистника, используются в почитании Шивы и Шакти. Подношение Шиве листьев бильвы обеспечивает поклоняющемуся три варги : праведность, богатство и благополучие, а также наслаждение радостями жизни. Плод бильвы символизирует Лакшми, Богиню богатства и счастья;

бинду — «капля; точка»; своеобразный источник или семя творения; первичное ядро сгущающегося трансцендент-ного Божественного Света, из которого развивается вся вселенная.

Брахма — Бог как Творец; в шиваизме рассматривается как один из аспектов Всевышнего Бога Шивы.

Брахман — Бог (особенно как безличный Абсолют).

брахман — ведический жрец; индуистский священнослужитель.

Брахмалока — мир Господа Брахмы.

брахмарандхра — то же самое, что и сахасрара-чакра .

брахмачари(н) — неженатый ученик, практикующий воздержание, строго соблюдающий некоторые обеты и религи-озные дисциплины, включающие садхану , преданное служение и послушание духовному наставнику. Брахма-чарины обычно живут в ашраме вместе со своим гуру. По окончании периода брахмачарьи (духовного ученичест-ва и послушания) брахмачарин либо становится женатым мирянином (грихастхой), либо принимает полные монаше-ские обеты, становясь санньясином . Это же слово часто используется для обозначения неженатого молодого че-ловека в возрасте от 12 до 24 лет (или даже вплоть до женитьбы).

брахмачарья — период ученичестваи духовного послушания, в течение которого обычно соблюдаются воздержание и ряд других духовных дисциплин.

«Брахма-сутры» — др. назв.: «Веданта-сутра», «Шарирака-сут-ра». Один из трех важнейших первоисточников ве-данты . Важное писание общеиндуистского значения.

буддхи — разум, интеллект.

бхакти — преданность и любовь к Богу.

бхакти-йога — духовная практика преданного служения Богу с целью пробудить в сердце любовь к Нему и открыть себя Его милости.

бхакта — преданный Господа; практикующий бхакти-йогу.

бхасма-дхарана — ритуальное нанесение священного пепла, или бхасмы , на тело в ведической религии древ-них ариев и в современном шиваизме.

Бхайрава — «Ужасный; Вселяющий страх». Имя-эпитет грозного аспекта Шивы.

Бхава — «Сущий». Имя Шивы.

бхава — бытие, существование; характер; эмоциональное или душевное состояние» воодушевление.

Бхавани — «Супруга Сущего», одно из имен Богини-Матери.

«Бхагавад-гита» — букв. «Божественная Песнь; Песнь Господа». Важнейшая часть «Махабхараты», рассматри-вающая различные религиозные и философские вопросы в форме беседы Господа Кришны и воина Ар джуны . Входит в «тройной канон» веданты .

бхаджан(а) — «прославление». Духовное песнопение. Индивидуальное или групповое воспевание преданными (бхак-тами) гимнов Божеству на различные мелодии. Процесс пения бхаджанов также известен как бхаджан(а) или кир-тана . Бхаджаны сочиняются (не только на санскрите, но и на других языках) обычно певцами-бхактами и, в отли-чие от гимнов Бед, не являются жестко фиксированными в отношении языка и мелодии исполнения.

бхасма — священный пепел, использующийся в шиваитских ритуалах.

Бхасмасура — знаменитый демон, убитый Шивой.

бхеда-абхеда — «различие и неразличие». Ведантический термин, означающий, что души и мир одновременно еди-ны с Богом и в то же время отличны от Него, подобно тому как волны в океане — еще не весь океан, а только лишь его часть.

Бхима — «Мощный; Могущественный». Имя Шивы.

бхритьячара (бхритья-ачара) — «путь служения; путь слуги» . Один из пяти этических принципов в вирашиваизме и близких ему тантрических школах шиваизма. Состоит в бескорыстном служении ближним посредством карма-йоги .

бхух — см. бхурлока.

бхувах — см. бхуварлока.

бхукти — наслаждение.

бхурлока — земной, или физический план бытия.

бхурлока — «земной мир». Физический план бытия.

бхуварлока — «план атмосферы». Второй из семи высших миров, соотносящийся со свадхиштхана-чакрой и включающий в себя два астральных мира: питрилоку (мир предков) и преталоку (мир призраков умерших).

Вайдьянатха — «Господь целителей»; имя Шивы.

Вайкунтха — духовный мир Вишну .

вайшьи — сословие, или каста, собственников (торговцев, скотоводов и земледельцев). Третья (после брахманов и кшатриев) по своему значению каста в ведическом обществе древних ариев и в современном индуизме.

Вайю — ведическое божество воздушной стихии.

вайрагья — бесстрастие, непривязанность. Одна из добродетелей.

вайшнав(а) — вишнуит; преданный Господа Вишну.

вайшнавизм (вишнуизм) — одна из четырех важнейших ветвей индуизма. Вайшнавами (вишнуитами) является при-мерно половина всех индуистов. Вайшнавы почитают Вишну как Личностное Божество, а также Его супруг-шакти и авата-ры . Учение об аватарах — отличительная черта вишнуизма, согласно которой Бог принимает воплощение на земле с целью восстановить попранную справедливость и утвердить истинный путь. Согласно разным писаниям, существуют 10, 22 или 34 аватары Вишну. Наиболее почитаемые аватары — Кришна и Рама. Последней аватарой бу-дет Калки, который установит на земле «золотой век». Вайшнавизм превозносит личностный аспект Бога над без-личным и считает бхакти единственно истинным путем к спасению. Цель вайшнавов — достижение мукти, понимае-мого как исполненное блаженства единство с телом Божества, подобно тому, как часть едина с целым, и вечная бли-зость к Нему на Вайкунтхе. Важнейшими из писаний вишнуизма являются вишнуитские Агамы, «Бхагавад-гита» и «Бха-гава-та-пурана» («Шримад-Бхагаватам»). Самые древние секты — паньчаратра и бхагавата. Пять важнейших совре-менных школ (возникших за время между 1000 и 1500 гг.) основаны Рамануджей, Мадхвой, Нимбаркой, Валлабхой и Чайтаньей. Философия этих школ варьирует от чистого дуализма Мадхвы до умеренного монизма Валлабхи.

Вамадева — букв. «Прекрасный Бог»; одно из важнейших имен Шивы.

ванапрастха — букв, «обитающий в лесу». Отшельник-полумо-нах. Ванапрастхи обычно жили (нередко с женами) общинами и группами в особых лесных скитах- ашрамах .

варги — ценности человеческого существования. Существуют 4 варги: дхарма (религия, духовность, мораль, долг), артха (благополучие, богатство, карьера, социальное положение), кама (сексуальное, чувственное и культурно-эстетическое наслаждение) и мокша (духовное освобождение и Самореализация).

Варанаси — также — Каши, Бенарес. Один из наиболее священных для всех игндуистов (особенно шиваитов) мест паломничества, а также древнейших городов мира. Расположен на берегах Ганга в северной Индии. Индуисты верят, что смерть в Варанаси позволяет достичь мокши , освобождения.

варна-матрика — тонкое тело Шакти , состоящее из 50-ти звуков и букв священного санскритского алфавита. Также известна просто как матрика.

Васиштха — древний ведический риши , составитель гимнов 7-ой мандалы (книги) Ригведы . Один из наи-более древних известных учителей йоги наряду с Патанджали, Вьягхрападой и Нандикешварой (Нандинатхой). Обучал царевича Раму йоге, что описано в трактате «Йога-Васишт-ха» , состоящем из 29 000 стихов.

Васугупта (ок. 800 г.)—знаменитый мудрец, которому Сам Шива даровал текст «Шива-сутры», чтобы дать возмож-ность оживить пришедшую в упадок традицию шиваизма в Кашмире и восстановить изначальное правильное понима-ние Агам .

Васуки — легендарный Змей, царь нагов, или змееподобных существ, обитающих в низших мирах. Упоминается в пу-ранических сказаниях о пахтании океана богами и демонами в качестве «веревки», с помощью которой те вращали гигантскую мутовку — гору Мандару.

васана — подсознательная наклонность; остаточная подспудная наклонность и привычка, которая окрашивает и мо-тивирует отношение человека к чему-либо.

Васанта-Наваратри — весенний Наваратри .

Васанта-пуджа — «Весеннее почитание» Богини-Материи Господа Рамы, известное также как Васанта Наваратри .

Васудева — букв. «Бог жизненных сил»; имя Вишну (особенно Кришны).

вата — воздух, ветер.

вачана — «изречение; высказывание». Краткие духовные стихи, которые сочиняли ранние шивашараны, вирашива-итс-кие святые. Отражают основные идеи лингаятской философии и практики.

Веды — главные священные книги ведической религии и современного индуизма; древнейшие священные писания на земле. Некогда единая Веда в настоящее время разделена на четыре книги. Это — Ригведа (Веда стихов), Яджур-веда (Веда жертвенных формул), Самаведа (Веда напевов) и Атхарваведа (Веда заклинаний).

Веданта — «завершение Вед»; последний раздел Вед , в который входят Упанишады , рассматривающие, в основном, философские вопросы.

веданта — философская система, опирающаяся на авторитет Вед и особенно Веданты , откуда и проис-ходит ее название. Существует множество школ веданты, как монистических, так и дуалистических, но все они опира-ются на общий ведантический «тройной канон» (т.н. прастхана-трайя), который, однако, интерпретируют каждая по-своему. «Тройной канон» веданты состоит из Упанишад , «Веданта-сутры» и «Бхагавад-гиты». Господствующей школой веданты считается адвайта-веданта Шанкары, известная также под названиями брахмавады (учения о Еди-ном Брахмане), майявады (учения о иллюзорности мира), нирвиб-хеда-адвайты (безусловного монизма) и др. Свами Шива-нанда также был приверженцем адвайта-веданты.

веданги — букв, «части Вед». Шесть вспомогательных отраслей ведических знаний, помогающих правильно пони-мать и применять Беды : шикша (фонетика), чхандас (размеры стихосложения), нирукта (этимология), вьякарана (грамматика), джьотиша (астрономия, астрология) и кальпа (включающая в себя различные юридические, обществен-ные и домашние процедурные каноны).

Вишну — Господь-Вседержитель; один из аспектов Всевышнего Бога Шивы (в шиваизме). Вишнуитами (вайшнава-ми) почитается как Верховный Господь.

вибхути — букв, «могущество; сила». Другое название бхасмы , священного Пепла, получаемого либо из про-сеянной золы (бхасмы), оставшейся после ритуала яджни , или агнихотры , либо приготовленный сжиганием высушенного коровьего помета с добавлением молока, меда, гхи и некоторых ароматических веществ с последующим освящением в ритуале пуджи. Символизирует чистоту и является одним из самых священных для всех шиваитов атри-бутов служения Шиве. Шиваиты (а также шактисты и большинство смартистов) наносят священным пеплом на лоб три горизонтальные полосы — трипундру, шиваитскую тилаку . Вибхути также символизирует сиддхи, мистические силы, развивающиеся от практики йоги и аскетизма. Третья часть «Йога-сутры» Патанджали , описывающая сидд-хи, носит название «Вибхути-пада». Для вирашайвов вибхути является одной из восьми аваран (см. ашта-аварана).

видья — знание; наука; сила знания (обычно воплощенная в мантре), а также сама какая-либо конкретная мантра или отрасль мистического знания.

виджнянамайя-коша — «слой сознания». Ментальный или интуитивно-сознательный слой души.

Виджая Дашами — букв, «десятый день победы». Важный праздник в честь Богини-Матери, известный также как Дурга Пуджа или Наваратри .

викшепа — рассеяность, разбросанность, оскорбление, ругательство. Один из пороков.

вина — индийский струнный музыкальный инструмент.

Вирабхадра — букв. «Могучий Герой». Демон, олицетворяющий энергию гнева и разрушения Шивы. Согласно Пура-нам , Шива сотворил Вирабхадру с целью наказать мудреца Дак-шу и разрушить устроенное им жертвоприноше-ние, на которое тот не пригласил Шиву.

вира-махешвара-даршана — букв. «воззрения воинствующих последователей Махешвары». См. вирашиваизм.

Вират — 1. Космос, Вселенная. 2. Вселенская Форма (Вират-рупа) Божества. 3. Тонкое эфирное тело Вселенной, из которого развиваются психические и более грубые элементы материи.

вирашайва — букв, «героический, или воинствующий, шиваит». 1. Приверженец вирашиваизма . 2. Иногда вира-шайвами называют также особо фанатичных шиваитских сектантов, нетерпимо относящихся к другим индуистам (осо-бенно к вайшнавам), почитающим помимо Шивы также иные формы Бога.

вирашиваизм — одно из главных направлений шиваизма, восходящее к весьма архаичной ведической традиции по-читания Господа Рудры (которую условно можно назвать рудраизмом), отвергающее идолопоклонство, многобожие и многие другие черты обычного индуизма. Основным направлением современного вирашиваизма является лин-гаята-шиваизм, особенно ставший распространенным с XII в. в Карнатаке благодаря деятельности Басовы и его последова-телей. В вирашиваизме Шива и Шакти почитаются как Единое нераздельное Божество исключительно в образе Шива-лингама . Философия вирашиваизма (особенно в лингаятизме) известна как шакти-вишишта-адвайтавада или вира-махешвара-даршана.

виравайшнава — сектантски мыслящий фанатик-вишнуит, нетерпимо относящийся к почитанию других форм Бога, кроме Вишну, а также к индуистам не- вайшнавам и к вай-шнавам других сект. Для сравнения см. вирашайва.

«Вирагама» — одна из шиваитских Агам , особо почитаемая вирашайвами .

вичара — интуитивное различение; распознавание.

«Вишну-пурана» — одна из 18 главных Пуран, связанная с традицией вайшнавизма

вишуддха-чакра — психоэнергетический горловой центр в тонком теле человека.

Вишварупа—Вселенская Форма Господа.

Вишванатха — «Господь Вселенной»; имя Шивы.

Вришакету — букв. «Быкознаменный»; имя Шивы.,

вьякта — букв, «описуемый»; нечто, поддающееся описанию.

вьяна — частное проявление праны , помогающее телу сохранять свою форму.

ганы — букв, «сонмы; свиты». Группы низших божеств, полубогов и духов, выступающих как свитапомощников Ши-вы и находящихся под предводительством Ганеши , который не столько их хозяин, сколько посредник между ними и Шивой. Иногда ганами собирательно именуются не только божества, но и все преданные Шиве души во всех мирах.

Ганапати — Предводитель ганов. Бог Ганеша.

Ганеша — Владыка ганов . Благостное слоноликое божество мудрости и удачи в любом начинании, устрани-тель препятствий, сын Бога Шивы и Богини Парвати.

Ганг(а) — главная священная река индуистов, почитаемая как одно из проявлений Божественной Матери.

Гангадхара — «Держатель Ганга». Имя Шивы.

гарбхагриха — главная часть, или святая святых, традиционного индуистского храма (особенно в Южной Индии), в которой находится статуя или символ Божества.

Гаутама — ведический мудрец, основатель философской школы ньяя , автор «Ньяя-сутр».

гаятри-мантра — 1) Важнейшая ведическая мантра, известная также под названиями Ведаматри («Матерь Вед») и Савитри. 2) Любая из класса специальных мантр-гаятри, посвященных конкретной форме Бога (например, Рудра-гаятри).

Гаури — букв. «Светлая». Одно из имен Богини-Матери.

Гаурипати — «Супруг Гаури». Имя Шивы.

Гита — букв. «Песнь»; см. «Бхагавад-гита».

Говардхана — знаменитый холм, который, по преданию, Господь Кришна поднял одним пальцем руки с целью за-щитить своих приверженцев от гнева бога Индры , наславшего на них нескончаемый проливной дождь. Кришна держал холм Говардхана как своеобразный зонт, под которым преданные Кришне пастухи с их стадами укрывались семь дней и ночей от гнева Индры.

Говинда — букв «Пастушок». Одно из имен Кришны .

Гопала — букв. «Защитник коров». Одно из имен Кришны .

грихастха — домохозяин (как правило, женатый семьянин), индуист-мирянин.

грихья-сутры — разновидность ведической литературы (относится к ведангам ).В грихья-сутрах описываются, в основном, обряды и церемонии, совершаемые в домашних условиях.

гуна — «качество». Гуны являются составляющими принципами пракрити , первичной природы. Гун всего три: 1) саттва: «чистота», качество покоя, прозрачности, всепроникающее и отражающее свет Чистого Сознания; 2) рад-жас: «страсть», присущая энергии, движению, действию, эмоциям, жизни; 3) тамас: «тьма», инертность, плотность, сила сжатия, сопротивления и распада. Гуны — неотъемлемая часть индуистского мышления, важная не только в рели-гии и философии, но и в аюрведе и искусствах. Все вещи и личности — суть комбинации этих качеств в природе.

гуру —букв, «весомый», т.е. наделенный знанием, силой и опытом. Духовный учитель или наставник в любой дис-циплине: музыке, танце, той или иной науке, философии, но особенно в религии и мистической практике.

гурудэва — «божественный учитель». Почтительный титул сад-гуру и гуру .

гхи — очищенное топленое масло, используемое в древних ведических и современных индуистских ритуалах при возлиянии в священный огонь во время хомы , или яджни , и для храмовых лампад во время пуджи . Так-же применяется в индийской кухне и в аюрведе .

дайя — «сострадание». Одна из добродетелей.

Дакша — божественный ведический мудрец, устроивший жертвоприношение, на которое он не пригласил Шиву и грубо оскорбил Его; отец Сати, Супруги Шивы, Которая сожгла Себя в жертвенном огне, будучи не в силах слушать ху-лу на Шиву. Разгневанный Шива сотворил для мести демона Ви-рабхадру , отрубившего Дакше голову (которую потом боги заменили головой козла) и разрушившего устроенное им жертвоприношение.

дакшина — предписанное Ведами обязательное вознаграждение жрецу или духовному наставнику (гуру) за со-вершение обряда, наставление или обучение.

Дакшинамурти — Шива в образе Учителя, сидящего лицом к югу и обучающего четырех риши , сидящих у Его ног, практике молчания.

дамару — двусторонний барабанчик, по форме напоминающий песочные часы; символ разрушения и воссоздания; атрибут Шивы.

данда — букв, «палка, посох». Деревянный посох, который носят санньясины ортодоксальных ведантических монашеских орденов.

дана — «давание». Жертвование на святые дела и раздача милостыни. Одна из добродетелей.

Дассера — отсанскр. «Дашахара». Одно из названий праздника Наваратри на хинди.

двандва—любая пара противоположностей: добро — зло, жар — холод, душа — тело, жизнь — смерть и т.п. Со-стояние двойственности.

дева (дэва) — бог, божество.

Деви — «Богиня». Имя-эпитет Шакти, Богини-Матери, особо
часто используемое в шактизме и в индуизме в целом. «Деви-сукта» — гимн Божественной Шакти как Речи (Вак), входящий в Ригведу . «Деви-Бхагаватам» («Девибхагавата-пурана») —важнейшая
шактистская Пурана . «Деви-махатмья» — букв. «Величие Богини». Другое название — «Дурга-сапта-шати» или «Шри Шри Чанди». Важнейший священный текст для шактистов. Входит в «Маркан-дея-пурану» .

джангама — букв, «странник; скитающийся; подвижник». В широком смысле — любой садху , в узком — свя-щеннослужитель в вирашиваизме .

джата — пучок скрученных волос; атрибут иконографических образов Шивы и аскетов-шиваитов.

джапа — букв, «повторение; произнесение». Практика сосредоточенного повторения мантры , обычно с под-счетом числа повторений на четках (джапамале); может выполняться мысленно, шепотом или вслух. Иногда джапу на-зывают еще мантра-йогой . Весьма важная практика в индуизме. Рекомендуется как средство от гордости и высо-комерия, гнева и зависти, страха и беспокойства; гармонизирует тонкие энергии ума и тела, успокаивает разгул стра-стей и пробуждает скрытые духовные возможности и силы. Шиваиты используют для джапы в основном великую ман-тру «Ом намах Шивайя» .

джайнизм — индийская неведическая религия, для которой характерны отрицание авторитета Вед , строгий ас-кетизм и вера в возможность самоспасения. Джайнизм появился ок. 500 г. до н.э. и некоторое время соперничал с ши-ваизмом и вишнуизмом .

джайны — приверженцы джайнизма .

джапамала — четки из 108-ми (или кратного числа) бусин, используемые при джапе . Шиваитские четки дела-ются из зерен рудракши , т.е. растения Eleocarpus ganitrus.

дживанмукти — «прижизненное освобождение». Состояние дживанмукты . Противопожность видехамукти, освобождения после смерти тела.

джива — индивидуальная душа; любое живое существо.

дживанмукта — букв, «освободивпшйся при жизни». Просветленная личность, достигшая полной Самореализации и освободившаяся от уз кармы и перерождений, еще живя в человеческом теле (в отличие от видехамукты, осво-бождающегося только в момент смерти). Такой святой оказывает другим существам огромную пользу, просто будучи тем, кто он есть.

дживатма — букв, «живая душа»; индивидуальная душа.

джняна — знание (особенно священное), зрелое состояние души.

джняна-йога — йога знания; поиск познания Богачерез интеллектуальное изучение религии и философии, а также через интуитивное прозрение. Основной духовный метод в веданте .

джняна-шакти — сила знания.

джняни(н) — «знающий; мудрец; познавший». Тот, кто обладает джняной , духовным знанием.

Джьотирлингамы — букв. «Образы Света». Так называются особо почитаемые Лингамы Шивы, по преданию, самовозникшие из Божественного Света.

Дигамбара — букв. «Облаченный в стороны света». Имя Шивы.

дивья — божественный, обладающий божественной природой.

дивья-бхава — божественная природа, или качества, присущие богам (девам) и святым личностям. Существо дивъя-бхавы пригодно для любых типов садханы .

диг-девата — божество-охранитель той или иной стороны света. Существует десять основных диг-деват: Индра — охранитель востока, Агни — юго-востока, Яма — юга, Сурья — юго-запада, Варуна — запада, Вайю — северо-запада, Кубера — севера, Ишана (а также Сома и Рудра) — северо-востока, Брахма — зенита, и Вишну — надира.

дикша — «посвящение; инициация». Таинство или процесс, посредством которого кто-либо вступает в новый этап духовного познания, развития и практики благодаря передаче особого благословения и духовной энергии от учителя, гуру . Предусматривает вступление в сообщество посвященных какой-либо одной сампрадайи и парампары , а также личную связь с духовным учителем. Для этого совершается особая церемония посвящения (дикша-самскара, или просто дикша), обычно включающая огненное жертвоприношение Богу, богам и учителям конкретной парампары для установления устойчивой духовной связи с ними, а также некоторые другие сопутствующие обряды. Но главным все же является именно передача духовной энергии непосредственно от учителя к ученику, известная как шактипат, «нисхождение силы», когда через учителя ученику дается свыше невидимая, почти неощутимая духовная энергия, способствующая мгновенному или постепенному пробуждению и подъему кундалини. Эта благодатная энергия может быть передана касанием, словом, взглядом, мыслью или ориентацией воли. Другим ключевым моментом дикши является сообщение какой-либо особой мантры, например паньчакшары , пятислоговой мантры Шивы. С момента посвящения ученик обретает право на выполнение садханы и на приобщение к духовному наследию той или иной сампрадайи. Большинство индуистских школ, особенно шиваизм, подчеркивают, что просветления можно дос-тичь только получив предварительно посвящение от садгуру . Посвящения бывают различных типов.

Дипавали (Дивали) — букв. «Поток светильников». Очень популярный общеиндуистский осенний праздник в честь Лакшми , богини богатства, счастья и духовной гармонии. В праздничную ночь устраиваются иллюминации и фей-ерверки, в храмах, домах, на улицах и площадях зажигается множество огней в знак победы сил света и добра над си-лами тьмы и зла. В Непале, Малайзии, Сингапуре, Шри-Ланке, в Тринидад-и-Тобаго и некоторых других странах Дипа-вали отмечается как национальный и даже межрелигиозный праздник. Празднуется в ночь новолуния в октябре-ноябре.

Дурга — букв. «Недосягаемая». Богиня-Мать.

Дурга Пуджа — десятидневный праздник почитания Богини-Матери, известный также как Наваратри .

дхарма — букв, «то, на чем все держится». Сложный термин с многими значениями: божественный закон, закон бы-тия, религия, путь праведности, священный долг, добро, истина, справедливость, гармония. Дхарма — это правильное осуществление предназначения той или иной вещи, явления, закономерности; по отношению к личности, это образ по-ведения, наиболее благоприятный для ее духовного развития. Законы и принципы дхармы подробно освещаются в ве-дической литературе. Религия Вед и Агам именуется санатана-дхармой (вечной дхармой) мира и всех су-ществ.

дхваджа-стамбха — храмовый флагшток в агамических храмах.

дхьяна — созерцание, медитация; глубокое погружение во внутреннее видение своей истинной Самости или в ис-тинную суть всех явлений и вещей.

дэварамы — духовные стихи и песнопения на тамильском яз., сочиненные Сундарамурти Наянаром и некоторыми др. наянарами .

ида — см. ида-нади.

ида-нади — «успокаивающий канал». Женский психоэнергетический поток, текущий в тонком теле.

Индра — «Правитель». Ведическое божество дождя и грома, царь-воин среди девов .

индрия — «орган чувств; действующий посредник». Пять функций органов восприятия (джнянендрий): слух (шрот-ра), осязание (твак), зрение (чакшус), вкус (расана) и обоняние (гхрана), а также пять функций органов деятельности (кармендрий): речь (вак), хождение (пада), хватание (пани), выделение (пайю) и размножение (упастха).

Ишвара — «Господь; Владыка». Всевышний Бог, или Бог как Личность. См.: Парамешвара.

Ишта(-дэвата) — «желанное или избранное божество». Божество, являющееся объектом особенного любовного внимания данного человека. Понятие, знакомое всем сектам индуизма. Вишнуиты могут выбирать из многих Божест-венных форм; чаще всего это — Вишну, Баладжи, Кришна, Радха, Рама, Лакшми, Хануман и Нарасимха, а также неико-нографическая шалаграма, священный речной камень. Смарты, по своей традиции, выбирают из шести божеств. Это Шива, Шакти, Вишну, Сурья, Ганеша и Кумара (или любая из их традиционных форм). Шакты почитают Божественное как Богиню, Шакти, в Ее многочисленных формах, излучающих яростную силу (Кали, Дурга) или успокаивающую ми-лость (Парвати, Амбика и др.). Шиваиты направляют свое почитание в первую очередь на Шиву, представленного не-антропоморфным Шивалин-гамом и антропоморфными мурти Натараджи, Ардхана-ришвары и множеством других форм.

ишта-мантра — «желанная или избранная мантра». Обычно мантра Ишта-деваты или мантра, полу-ченная от гуру при посвящении.

йога — от «юдж», «взнуздывать, запрягать, объединять». Философия, процесс дисциплины и практики, цель кото-рых — объединить индивидуальное сознание с трансцендентным, или божественным, сознанием. Одна из шести дар-шан (систем мировоззрений) ортодоксальной индуистской философии. Йога, в сущности, — единая система, но истори-чески сложилось так, что различные части раджа-йоги развились в отдельные йоги. Среди множества форм йоги вы-деляются хатха-йога (уделяющая особое внимание совершенствованию тела в подготовке к медитации), крия-йога (в основном, уделяющая особое внимание управлению дыханием), а также карма-йога (бескорыстное служение) и бхак-ти-йога (практика преданности Богу) , которые можно считать проявлениями первых двух членов раджа-йоги (ямы и ниямы).

«Йога-Васиштха» — Стихотворное произведение более чем из 29000 стихов, приписываемое Вальмики. Диалог между принцем Рамой и его учителем, мудрецом Васиштхой, в форме 50-ти захватывающих историй, которые пред-ставляют адвайту, понятия и идеалы йоги на изящном санскрите. Датировки различаются — от 500 до 1000 г. н.э.

йогин (йог) — практикующий йогу, в особенности кундалини-, сиддха- и раджа-йогу.

Йони — «источник; женские гениталии, материнская утроба». В некоторых тантрических сектах Шивалингам изо-бражается как фаллический символ, а его основанием служит символ женского органа, Йони. Лингам представляет непроявленный или статичный Абсолют, а Йони — динамическую, созидательную энергию Бога, Лоно всей вселенной.

кавача — букв, «броня». Специальные мантры, призывающие защиту и покровительство Божества. Существуют кавачи различных божеств. Например: «Шива-кавача», «Деви-ка-вача», «Брахма-кавача» и др.

Кайласа — «Блистающая как горный хрусталь» или «Обитель блаженства». Священная для индуистов (особенно шиваитов) гора в западной части Тибета, на границе с Непалом. Почитается как земная обитель Шивы. Ассоциируется с горой Меру, легендарным центром Вселенной. Важный центр паломничества как для индуистов, так и для тибетских буддистов. В шактизме Кайласой (или Меру) принято называть также объемную, трехмерную Шри-Чакра-янтру, иначе называемую Кайласа-чакрой.

Кайтабха — букв. «Лукавый, Коварный». Демон, убитый Богиней Дургой; вместе со своим братом-близнецом Мадху олицетворяет ментальные пороки. История убиения демонов Мадху и Кайтабхи описывается в «Деви-махат-мье» .

Калабхайрава — букв. «Ужасающее время; Ужас времени». Имя одного из гневных проявлений Бога Шивы.

Кали — букв. «Черная». Одно из имен Богини-Матери.

кала (с долгим первым «а») — 1. «Время». 2. «Черный; черно-синий; темный; смерть».

кала (с долгим вторым «а») — «Часть, сегмент; искусство или мастерство». 1. Культурные искусства. 2. Пятеричное подразделение космоса, основанное на 36 таттвах и объясняемое в шиваитских Агамах. Пять капа — сфер или из-мерений сознания — это: 1) шантьятитакала, «сфера за пределами мира (покоя)», крайне утонченный уровень шудд-ха-майи , на котором сверхсознательное расширяется в бесконечное внутреннее пространство, область Бога Шивы и богов; 2) шантикала, «сфера мира (покоя)», уровень в шуддха-майе , на котором формы производятся из внут-ренних звуков и цветов и обитают великие девы и риши , находящиеся вне циклов реинкарнации; 3) видьяка-ла, «сфера знания», уровень шуддхашуддха-майи подсверхсознательного осознания форм в их полноте в после-довательных состояниях проявления и взаимосвязанных сил актинодических энергий; 4) пратиштхакала, «сфера от-дыха, покоя», уровень в ашуддха-майе интеллекта и инстинкта; 5) нивриттикала, «сфера погибели, разрушения, возвращения», уровень в ашуддха-майе , уровень физического и околофизического существования, сознательного, подсознательного и подподсознательного ума.

Калахастишвара — букв. «Господь города Калахасти», одно из имен Шивы.

Каласамхара — букв. «Уничтожитель времени». Имя-эпитет Шивы.

Калидаса — великий поэт и драматург древней Индии, творчество которого относят к V в. н.э. (в индийской традиции — к I в. до н.э.). Согласно преданию, Калидаса — брахман по происхождению, по милости Богини Кали постигший в совершенстве традиционное знание санскрита и религиозной литературы. Традиционные вступительные благослове-ния ко всем пьесам Калидасы посвящены Шиве, что подтверждает принадлежность автора к приверженцам шиваизма.

кальпа — крупный космический отрезок времени, длящийся 4320000 земных лет. Калъпы бесконечно сменяют друг друга.

кальяна-гуны — благоприятные качества: красота, ум, доброта и т.п.

Камакши — букв. «С любовью в глазах». Имя одной из форм Божественной Матери, почитаемой в Южной Индии.

Камадева (Кама) — букв. «Желание; Удовольствие; Любовь». Одно из имен бога любви.

кама — «желание; удовольствие; любовь». Культурно-эстетическое, интеллектуальное и сексуальное наслаждение и удовлетворение. Одна из четырех ценностей человеческой жизни.

камандалу — небольшой сосуд для воды (обычно изготавливаемый из дереваили тыквы). Один из традиционных атрибутов санньясинов ортодоксальных ведантических орденов.

Каннаппа Наянар — один из самых известных тамильских шиваитских святых, происходивший из низшей касты охотников; великий преданный Шивы.

Кантам — букв. «Счастье; Благость; Красота». Один из важнейших эпитетов Бога Шивы в шайва-сиддханте .

каньчуки — букв, «покровы»; 5 тонких таттв , формирующих виджнянамайя-кошу (см. коша), или ментальное тело, с помощью которых майя обволакивает индивидуальную душу, или дживу иллюзией. Каньчуки вызыва-ют в дживе чувство ограниченности и обособленности.

капха — «вода; влага; жидкость; слизь». Одна из трех дош аюр-веды , определяющих телосложение, физиоло-гию и темперамент человека.

карана-шарира — «причинное тело». Тело души. Соответствует анандамайя-коше.

карунья— «сострадание; милость». В шиваизме (особенно у пашупатов) является синонимом понятия ануграха-шак-ти, явленной милости Шивы.

карма — «действие». 1. Любое действие вообще. 2. Принцип причины и следствия. 3. Последствие или «плод» дей-ствия, который рано или поздно возвращается к действующему. Карма — нейтральный и самоподдерживающийся за-кон внутреннего космоса, подобно тому, как гравитация является безличным законом внешнего космоса.

карпура-арати — одно из действий пуджи , состоящее в предложении Божеству светильника с горящей камфо-рой.

Картигай Дипам — главный в году праздник в честь Господа Субрахманьи , празднуемый в месяце карттика (октябрь-ноябрь).

каупина — набедренная повязка подвижника или йогина.

кашмирский шиваизм —другие названия— кашмира-сампра-дайя, трика-шасана, пратьябхиджня-даришна, тантри-ческий шиваизм. В современном своем виде восходит ко временам Васугупты (IX век), когда началось возрождение пришедшей в упадок древней традиции. Представляет собой умеренно теистическую и весьма монистическую школу. Часть ответвлений кашмирского шиваизма (особенно школы кула и крама) по характеру практики являются больше шактистскими, нежели шиваитскими, и сильно связаны с тантрическим шактизмом школы каула. Фактически, многие кашмирские шиваиты являются одновременно и шиваитами, и шактистами. Высшая Реальность (Шива) кашмирскими шиваитами понимается как одновременно трансцендентная и имманентная. Большое значение придается практике кундалини-сиддха-йоги как успешному средству в достижении Самореализации. Кашмирский шиваизм демонстрирует глубокое и разнообразное знание и детальное понимание процессов человеческой психики. Одни кашмирские шиваиты озабочены больше достижением трансцендентного состояния сознания Шивы, нежели практикой преданного служения Личностному Богу. Другие, шактистски ориентированные кашмирские шиваиты, напротив, больше внимания уделяют преданному почитанию Шивы и Шакти, а также совершению тантрических ритуалов, включая практики «тантры левой руки». Садхана должна вести к поглощению объектов (мира) в субъекте (Самости), до тех пор, покане будет осоз-нан факт уже существующего полного единства Шивы, мира и душ. Душа должна немедленно осознать, что она в своей сущности есть ни что иное, как Сам Шива, а мир — внешнее выражение осознания собственного «Я». Просветления надо не «достигать», а скорее «раскрывать», «обнаружить» его в процессе молниеносного освобождения, что известно как пратьябхиджня , «вновь-узнавание». Практическому осуществлению пратьябхиджни способствуют четыре взаимосвязанных упайи, или метода Самореализации: анавопайя (обычная йога и кундалини-сиддха-йога), шактопайя (мантра-йога и джняна-йога), шамбхавопайя (высшая йога Шивы, практикуемая учителями и самыми продвинутыми йогинами) и анупайя («не-метод»; спонтанная Самореализация без каких-либо усилий). Священные писания, на кото-рые опирается кашмирский шиваизм, подразделяются на три группы: Агама-шастры (шиваите-кие и шактистские Ага-мы , Тантры и «Шива-сутра» ), Спанда-шастры («Спанда-карика» и комментарии к ней) и Пратьябхидж-ня-шастры («Ишвара-пратьябхиджня», «Пратьябхиджня-хридаям») и др.). Кашмирские учителя всегда славились сво-ей ученостью. Ими написано множество важнейших трактатов по тантре и шиваизму: «Тантралока» и «Тантрасара» Абхинавагупты, «Махартха-манджари» Махешварананды, комментарии Кшемараджи к «Шива-сутре» и другим текстам. После мусульманского завоевания Кашмира кашмирский шиваизм пришел в упадок, перестал быть широко распро-страненным, но сохранился как живая эзотерическая традиция. В настоящее время число его последователей крайне незначительно, но в целом, эта школа сохраняет существенное влияние на духовную жизнь Индии.

Каши — см. Варанаси.

киртан(а) — «восхваление». Бхактическое пение и танцы в честь Бога, богов или гуру . Важная форма совме-стного поклонения во многих индуистских течениях. Один из методов бхакти-йоги .

коша — «оболочка; сосуд; слой». Пять оболочек, через которые душа действует одновременно на различных планах бытия. В порядке уточнения называют следующие коши: 1) Аннамайя-коша: «оболочкаиз пищи». Физическое тело че-ловека, самая грубая из оболочек. 2) Пранамайя-коша: «оболочкаиз праны (жизненной силы)», также известна как пра-ническое тело, эфирное тело; существует внутри физического тела как его источник жизни, дыхания и жизненности и соединяет его с астральным телом. 3) Маномайя-коша: «оболочка, образуемая умом» (от манас, «мысль, воля, жела-ние»). Низшее астральное тело. Инстинктивно-интеллектуальная оболочка обычного мышления, желаний и эмоций. Местопребывание индрий, сенсорных и моторных органов. 4) Виджнянамайя-коша: «оболочка познания». Ментальная познавательно-интуитивная оболочка. Содержит высшее мышление, виджняну — понимание, знание, прямое познание, мудрость, интуицию и творчество. 5) Анандамайя-коша: «тело блаженства». Интуитивно-сверхсознательная оболочка или причинное тело. Эта самая внутренняя форма души является предельной основой всей жизни, разума и высших способностей. Это сама душа, тело света.

Кришна — букв. «Черный», т.е. в смысле «Имеющий темное тело». Восьмая аватара и наиболее почитаемая форма Бога Вишну. Поведал воину Арджуне «Бхагавад-гиту».

крия — «действие, деятельность». В самом общем смысле крия означает любую деятельность. В специфическом значении это религиозная деятельность, особенно обряды, таинства и церемонии. В терминологии йоги крия обознача-ет непроизвольные движения физического тела, вызванные пробуждением и подъемом кундалини.

крия-пада — «стадия служения; религиозное действие». Стадия духовного развития, вторая из четырех последова-тельных стадий служения и преданности на пути духовного достижения согласно учению шайва-сиддханты.

крия-шакти — сила деятельности; энергия действия.

кродха — гнев, одно из главных препятствий на духовном пути.

крор — индийская мера исчисления, равная 10 000 000.

кулачара (каулачара) —высшая форма тантрической практики в индуизме. Иногда так называется всеобще вся практика тантрического почитания Богини-Матери (особенно как Кали). Практикующие кулачару называются каулами или кауликами.

кули — грузчик; носильщик; представитель низшей касты чернорабочих.

кумбхака — задержка дыхания в практике пранаямы .

кумкума — красный порошок растительного происхождения, используемый в индуистских ритуалах пуджи , а также для нанесения тилаки .

кундалини — букв, «свернутая кольцом; змееобразная». Изначальная космическая энергия, имеющаяся у каждого индивидуума, которая первоначально покоится, свернувшись кольцами, как змея, в основании позвоночника. Постепен-но, посредством йоги она поднимается в сушумна-нади . Поднимаясь, кундалини пробуждает одну чакру за другой. Нирвикальпа-самадхи и просветление наступает, когда она прорывается через брахмарандхру в ядре

сахасрары . Кундалини-шакти затем возвращается и покоится в одной из семи чакр.

куша — священная трава Poa Cynosuroides, относящаяся к семейству злаковых (разновидность лугового мятлика) и с незапамятных времен используемая в ведических ритуалах. Узкие и острые листья куши символизируют стрелы Руд-ры, отражающие натиск сил зла и карающие грешников.

кхатванга — дубинка, похожая на ножку кровати, с черепом на конце. Вид оружия.

кшама — «милосердие; прощение». Одна из добродетелей.

кшатрии — сословие, или каста, знатных воинов и аристократов в ведическом обществе древних ариев и в совре-менном индуизме. Др. касты: брахманы , вайшьи и шудры .

Кшемараджа (X в.) — выдающийся кашмирский философ-мистик и духовный учитель, ученик великого Абхинава-гупты, автор «Пратьябхиджня-хридаям» и ряда других трудов по тантрическому шиваизму Кашмира, в т.ч. комментари-ев к «Шива-сутре», «Виджнянабхайрава-тантре» и др. писаниям.

Лакшми — Шакти, Вселенская Мать, в ипостаси богини богатства. Супруга Господа Вишну. Обычно изображается восседающей на цветке лотоса (откуда одно из Ее имен — Камалавасини, «Восседающая в лотосе»). К Богине Лакшми возносят молитвы о богатстве, красоте и мире.

Лакулиша-пашупата — см. пашупата.

Лалита — «Играющая». Одно из имен Богини-Матери, особенно в аспекте Трипурасундари .

лила — «игра; развлечение». Непостижимое для обыденного разума действие Божества или святого. Одна из цен-тральных концепций практически всех теистических (особенно бхак-тических) школ индуизма.

Лингам — см. Шивалингам.

«Лингаштака(м)» — краткий гимн Шивалингаму , состоящий всего из восьми стихов.

«Линга-пурана» — важная шиваитская Пурана (вторая по значению после «Шива-пураны» ), входящая в число 18-ти главных Пуран .

Лингодбхава — Образ Шивы, по преданию, возникший из бесконечного Огненного Столпа (Лингама). Шива явил Себя в этом Образе в момент, когдаБрахмаи Вишну выясняли, кто из них является Верховным Господом, и таким обра-зом наглядно продемонстрировал им обоим Свое первовер-ховенство над всеми богами.

лобха — жадность; одно их сильнейших препятствий на духовном пути.

мадхупарка — напиток, представляющий собой смесь молока, меда и гхи . С древних ведических времен ис-пользуется в ритуалах чествования гостя и почитания Божества.

мадхурья-бхава — букв, «сладостное состояние». Высший уровень взаимоотношений индивидуальной души с Бо-гом, при которых душа ощущает Бога своим Возлюбленным. См. также атма-ниведана.

Мадху — букв. «Слащавый, Льстивый». Демон, убитый Богиней Дургой; вместе со своим братом-близнецом Кайтаб-хой олицетворяет ментальные пороки. История убиения демонов Мадху и Кайтабхи описывается в «Деви-махат-мье» .

майя — «магическая энергия». Су6станция,э манирующая из Шивы, через которую проявляется мир форм. Поэтому все творение также обозначают словом майя. Это космическая созидательная сила, принцип проявления, вечно в про-цессе творения, сохранения и растворения. Майя — один из ключевых принципов индуизма, первоначально означав-шая «сверхъестественная сила; магическая энергия Бога» и часто переводимая как «иллюзия». Упанишады под-черкивают чарующую природу майи, которая делает душу слепой к трансцендентной Истине. В ведантической интер-претации Шанкары майя подается как чистая иллюзия или нереальность. В шиваизме майя относится к трем видам уз или пут (паша), которые ограничивают душу и тем самым делают возможной ее эволюцию. В вишнуизме майя — одна из девяти шакти Вишну.

майтхуна — букв, «слияние; совокупление». В индуистском мистицизме (особенно в тантре ): слияние инди-видуального сознания с Божественным Сознанием. Также называется один из эзотерических ритуалов «тантры левой руки».

Майтрея — один из четырех известных учеников Лакулиши, основателя пашупата-шиваизма.

мала — «нечистота». Важный термин шиваизма, относящийся к трем видам уз или путь, называемых паша, — анава , карме и майе , — которые ограничивают душу и не дают ей познать ее истинную, божественную приро-ду.

Малликарджуна — один из 12-ти Джьотирлингамов .

мандала — «круг; мистическая диаграмма». 1) Название глав Ригведы . 2) Круговая диаграмма без начала и конца — что указывает на высшее, низшее и другие возможности, — на которые медитируют. Рисунок и соответствую-щие ему слова, используемые в медитации для входа в изображенные сферы.

манас — ум; понимание. Одна из mamma . Низший, или инстинктивный, ум, сфера желаний и управитель сен-сорных и моторных органов (индрий).

манаса-пуджа — букв. «служение в уме; почитание через ум». Почитание какой-либо из форм Бога, совершаемое в уме. В манаса-пудже все подношения визуализируются и мысленно подносятся Божеству.

Мангаладата — букв. «Дарователь блага»; имя-эпитет Всевышнего Бога Шивы.

мандапа — зал, помещение, место собрания (обычно крытое).

Мандара — мифическая гора, находящаяся в Гималаях восточнее Гандхамаданы, обитель Индры и Куберы; в мифе о пахтании Молочного океана богами и демонами — гигантская мутовка.

Манидвипа — букв. «Драгоценный Остров». Один из мифических материков в пуранической космологии.

Маниккавасагар (ок. 850 г.) — «Тот, чьи речи подобны рубинам». Тамильский святой, много сделавший для средне-векового возрождения шиваизма. Оставил пост первого министра ради жизни в отречении. Его поэтическое произведе-ние «Тирувасагам» («Святые речения») — одно из главных писаний шиваизма (входит в восьмую книгу собрания «Тиру-мурай») и жемчужина тамильской литературы.

манипура-чакра — психоэнергетический центр тонкого тела, известный как солнечное сплетение. Связан с силой воли.

маномайя-коша — «слой ума». Инстинктивно-интеллектуальный аспект тонкого тела (сукшма-шариры) души. Это слой обыденных мыслей, желаний и эмоций. Маномайя-коша образована пранической энергией и представляет собой почти полный двойник физического тела. Однако изменения, протекающие в физическом теле, например, старение, сперва происходят в структуре маномайя-коши. Это слой подсознательного ума, легко выводимый из равновесия и по-тому известный еще как эмоциональное тело.

мантра — звук, слог, слово или фраза, наделенные особой энергией, обычно взятые из писаний. Мантры громко поют или рецитируют во время пуджи , чтобы призвать богов и установить силовое поле. Определенные мантры повторяют тихо или мысленно при джапе для тонкого успокоения ума, гармонизации внутренних тел и стимулиро-вания латентных духовных качеств. Универсальной мантрой является «Ом» («Аум»). Для полной эффективности мантры должны даваться учителем при посвящении. Главная мантра для всех приверженцев шиваизма — «Намах-Шивайя» , или паньчакшара . мантра-шакти — сила мантры ; духовная энергия, заключенная в мантре.

мантра-йога — то же самое, что и джапа-йога .

«Ману-смрити» — др. названия: «Законы Ману», «Манава-дхар-машастра». Наиболее известный и авторитетный текст ведической литературы, относящийся к разделу Смрити, или вторичной ведической литературы. В основном описывает правила, регулирующие образ жизни ортодоксального ин-дуиста и взаимоотношения между различными кастами.

«Маркандея-пурана» — одна из 18-ти главных Пуран, в состав которой входит знаменитая «Деви-махатмья» .

матрика — букв. «малая Мать». 50 букв священного санскритского алфавита, почитаемы как звуковое воплощение Великой Богини Матери.

махатма — «великая душа». Титул, присваиваемый великим людям, особенно святым.

махараджа — «великий царь». В прошлом так титуловался любой индийский монарх. Также данное слово использу-ется как уважительный эпитет духовных учителей или современных политических лидеров.

махапрадоша — 13-е лунные сутки (титхи) темной половины месяца (перед новолунием), особо предназначенные для почитания Шивы. Главной махапрадошей года является Махашиваратри .

Махакала — Одно из имен Господа Шивы, означающее «Великое Время».

Махапуруша — букв. «Сверхличность». Всевышний Бог как Высшая Личность.

Махабхайрава—Имя-эпитет грозного аспекта Господа Шивы.

Махашиваратри — «Великая ночь Шивы». Главный в году шиваитский праздник, празднуемый в 13-ю ночь темной половины месяца пхальгуна постом, всенощным бдением, пением, медитацией и поклонением Шиве как Источнику и «Я» всего сущего.

Махадева — «Великий Бог»; Имя-эпитет Бога Шивы.

махавакья — «великое изречение». Глубокий афоризм из писаний или принадлежащий святой личности. Наиболее знамениты четыре утверждения из Упанишад: праджнянам
брахма («Чистое Сознание есть Бог» — Айтарея-уп.), ахам брахмасми («Я есть Бог» — Брихадараньяка-уп.), тат твам аси («Ты есть То» — Чхандогья-yn.) и айам атма брахма («Душа есть Бог» — Мандукья-уп.).

«Махавишну-пурана» —см. «Вишну-пурана».

махамандапа—большой зал храма или дворца.

Махарудра — букв. «Великий Рудра»; имя-эпитет Бога Шивы.

Махешвара — «Великий Господь». В шайва-сиддханте — имя Шивы как милостивого Владыки сокрывающей или вуалирующей энергии; один из пяти аспектов Парамешвары, Изначальной Души. Махешвара — это также популярное имя Господа Шивы как Первичной Души и Личностного Бога.

Махеша — то же самое, что и Махешвара .

Махиша — буйвологоловый демон, убитый Богиней Дургой. Олицетворяет пороки тонкого (витального) тела. Исто-рия убиения демона Махиши описывается в «Деви-махатмье» .

Мейкандар — «Видящий истину». Тамильский богослов XII в., автор (или переводчик из «Раурава-агамы») текста «Ши-ваджняна-бодхам». Основатель школы шиваизма, известной как Мейкандар-сампрадайя, представляющей дуали-стическую ветвь шайва-сиддханты .

Меру — мифическая гора, обитель богов, расположенная в центре срединного материка, Джамбудвипы; иногда упо-добляется чашечке лотоса, лепестки которого составляют материки земли. Меру слагается из золота и драгоценных камней, вокруг вершины (местопребывания Брахмы, принимающего здесь великих мудрецов и небожителей) вращают-ся светила; на нее ниспадает река Ганга , обтекающая затем Меру, разбившись на четыре потока; с 4-х сторон све-та гору Меру охраняют локапалы .

мокша — то же самое, что и мукти .

Мритьюньджая — «Победитель смерти»; имя-эпитет Господа Шивы.

мудры — жесты, имеющие ритуально-магический, йогический и культурно-эстетический смысл. Различные мудры широко используются в индуистском ритуале, в практиках йоги и медитации, а также в классическом индийском танце.

«Мука-паньчашати» — букв. «Пятьсот стихов Немого Поэта». Произведение Мука Кави (Немого Поэта), которого Богиня Камакши благословила даром речи. Эти пятьсот стихов прославляют Деви, Ее лотосные стопы, Ее благо-дать, Ее прекрасный взгляд и Ее любящую материнскую улыбку. Каждой из этих тем посвящена сотня стихов.

мукти — букв, «освобождение; спасение». Освобождение от цикла перевоплощений, сансары , круговорота рождений и смертей, происходящее после того, как карма будет исчерпанной, а нирвикальпа-самадхи, реализация истинного «Я», Парашивы, — достигнутым.

муладхара-чакра — энергетический центр тонкого тела, расположенный в основании позвоночника.

муни — мудрец, садху , особенно тот, кто дал обет полного молчания или говорит крайне редко и ищет непод-вижности ума. В гимнах Ригведы муни — мистические провидцы, связанные с Богом Рудрой.

мурти — антропоморфный скульптурный образ Божества.

Наваратри—букв. «Девять ночей». Девятидневный праздник в честь Богини- Матери, завершающийся праздником Виджая Дашами , днем, когда, по преданию, Богиня одержала окончательную победу над демонами.

Нагешвара — букв. «Повелитель змей». Одно из имен Всевышнего Бога Шивы.

нади — нервные волокна или энергетические каналы тонких тел человека. Считается, что существует 72000 нади. Они взаимосвязаны с чакрами. Три главных нади именуются идой, пингалой и сушумной.

нада — звук, звуковая вибрация.

нада-чакра — одна из малых чакр тонкого тела, расположенная в голове между аджня-чакрой и сахасрарой.

нама-смарана — букв, «вспоминание Имени»; памятование о Господе и Его Имени.

Намах Шивайя— букв. «Поклонение Шиве». Главная мантра (махамантра) шиваизма, известная также как пань-чакшара (пятислоговая) мантра. Находится в самой сердцевине Вед , в гимне «Шатарудрия».

Нанди — «Радостный». Белый бык с черным хвостом, ездовое животное Господа Шивы, символ Его мощной ин-стинктивной силы. Нанди — совершенный преданный (бхакта), идеал души человека; он смиренно склоняет колени перед Богом Шивой и всегда сосредоточен на Нем.

Нандишвара (Нандикешвара) — «Повелитель Нанди». Имя Бога Шивы.

Нараяна — букв. «Прибежище людей». Одно из имен Господа Вишну.

Натараджа — букв. «Царь Танца»; Бог Шива как Космический Танцор.

Наркирар — поэт, преданный Шивы. Наркирар оскорбил Господа, найдя изъян в волосах Его Супруги Умы Деви и потому был проклят Им, но в последствии раскаялся и был прощен Господом Шивой.

Нармадешвара — саморожденный (сваямбху) природный Ши-валингам из реки Нармады. Представляет собой камень эллиптической формы.

наянары (тамил.) — «Учителя». 63 канонизированных тамильских святых из Южной Индии, перечисленных в книге Секкилара «Перийя-пуранам» (ок. 1140 г.). Кроме нескольких, все они были домохозяевами, признанными выдающими-ся преданными Господа Шивы. Некоторые из них сделали вклад в свод писаний шайва-сиддханты под названием «Ти-румурай».

Нигама — 1. Разновидность Агам . 2. Ведические писания (Шрути).

Нилакантха — букв. «Синешеий, Синегорлый». Имя-эпитет Бога Шивы, связанный с мифологическим эпизодом пахтания Молочного Океана богами и демонами. Среди появившихся из океана предметов оказался яд калакута, гро-зивший гибелью богам и всему живому на земле. Чтобы предотвратить опасность, Шива выпил яд и задержал его в горле, отчего оно посинело.

нирвана — букв, «угасание». Духовное особождение. Прекращение состояния духовной несвободы, страдания, не-ведения и эгоцентризма, утверждение сознания в своем глубинном естественном бытии, характеризующееся покоем, просветленностью и духовной свободой. Синоним понятий мокша или мукти .

нирвикальпа-самадхи — «самадхи без формы или семени». Реализация «Я», Парашивы, состояния единства по ту сторону всех перемен и различий, времени, формы и пространства. «Ви» означает «меняться», «капьпа» — «порядок, устройство; период времени». Таким образом, «викальпа» означает «разнообразие, различие в восприятии». «Hup» означает «без».

ниргуна — букв, «неимеющий качеств».

Ниргуна-Брахман — Всевышний Бог как Абсолют не имеющий атрибутов или качеств.

нияти — «необходимость, ограничение; установленный порядок вещей, судьба». Синоним кармы , восьмая тат-тва . Част одной из пяти «оболочек» души (панъча канчука ), а именно виджнянамайя-коши.

ньяса — букв, «наложение». Ритуал касания отдельных частей тела в определенной последовательности с одно-временным произнесением специальных мантр . Основная цель ньясы — активизировать циркуляцию мантриче-ских вибраций в тонком теле и тем самым усилить общий эффект от практики мантра-йоги и пуджи .

ньяя — однаиз шести классических систем индийской философии, опирающихся на авторитет Вед . Система логики.

омкара —слог «ом», самая священная мантре индуизма. Иное название — пранава.

падигам — разновидность бхактических гимнов на тамильском языке.

пайяса — напиток (обычно из свежего сока фруктов). палаша — тропическое дерево Butea Frondosa (ложный тик). панъчакшара — букв, «пять слогов»; махамантра «Намах Шивайя» , самая священная мантра шиваизма.

Пандавы — герои «Махабхараты», пятеро сыновей царя Панду. Одному из них, воину Арджуне , Кришна пове-дал «Бхагавад-гиту» .

паньча-бхута-кшетры (бхута-линга-кшетры) — букв. «святилища пяти элементов». 5 известных шиваитских свя-тилищ в Южной Индии, связанных с пятью элементами: Кандживарам, Джамбукешварам, Тируваннамалай, Калаха-сти и Чидамбарам.

паньчамрита — напиток, состоящий из пяти компонентов: молока, йогурта, гхи , меда и сахара. Используется в пудже как одно из подношений Божеству. панъчамрита-снана — ритуальное омовение почитаемого образа или симво-ла Божества паньчамритой в процессе пуджи .

пандит (а) — индуистский ученый или богослов, человек, хорошо знающий философию, литургию, религиозный за-кон и сакральную науку.

Парвати — «Дочь гор»; одно из множества имен Божественной Матери. Ей возносят молитвы о силе, здоровье и очищении. Мифологическая Супруга Шивы.

Парабрахман — то же самое, что и Брахман .

Параматман — то же самое, что и Атман .

Паратпара — «Наивысший». Имя Бога Шивы.

Парамджьоти—букв. «Высший Свет». Образ Всевышнего Бога Шивы как бесконечного светящегося Лингама.

парикрама — ритуальный обход вокруг святилища или места паломничества.

Парасамвит — Высшее Сознание; Абсолют.

парамагуру —«старший наставник». Гуру вашего гуру.

Парвата — Химаван, царь Гималайских гор, отец Богини Пар-вати .

Патанджали (ок. 200 г. до н.э.) — шиваитский натха-сиддха, оформивший древнюю философию, которая описыва-ет путь к просветлению через очищение, контроль и трансцендирование ума. Это одна из шести классических даршан (воззрений) индуизма, известная как йога-даршана.

Пати — «Хозяин, Господь, Владыка». Имя Бога Шивы, указывающее на Его положение по отношению к душам как заботливого руководителя и наставника.

паша — «узы, путы». Все бытие, проявленное и непроявленное. То, что связывает и ограничивает душу и не дает ей (некоторое время) проявить свой полный потенциал. Паша — это тройные узы анавы, кармы и майи.

пашу — «живое существо; индивидуальная душа; животное». 1. Относится ко всем индивидуальным душам — от богов до животных. Шива как Повелитель созданий известен как Пашупати . 2. В терминологии тантризма и шак-тизма пашу — низший тип человека с заурядным, обывательским сознанием, неспособного воспринять истины эзоте-рического учения (кулачары).

пашупата — одна из шести школ шиваизма, основанная Лаку-лишей ок. 200 г.

Пашупати — букв. «Владыка созданий». Древнее имя Бога Шивы, впервые встречающееся в Атхарваведе .

пашу-бхава — букв, «природа животного» или «состояние связанности». В терминологии тантры : состояние обыденного мышления, характеризующееся рядом комплексов и заблуждений. Человек, которому свойственна пашу-бхава, именуется словом пашу. Пашу невосприимчив к эзотерическому знанию, недостаточно зрел духовно и потому неспособен к осознанной и серьезной садхане йоги и тантры.

Пинака — мифический лук Господа Шивы.

питта — «желчь; огонь». Одна из трех телесных субстанций, дош, аюрведы .

питха — «сиденье; пьедестал». 1. Основание, или пьедестал, Шивалингама или скульптуры божества. 2. Трон на-стоятеля монастыря (матха). 3. Храм, ашрам или матх, основанный вокруг такого-то местопребывания духовного ав-торитета.

питри — предки.

прана — «жизненный воздух», от «пран», «дышать». Жизненная энергия или принцип жизни. Прана в человеческом теле движется в пранамайя-коше как пять первичных жизненных токов, известных как вайю, «жизненные воздухи или ветры».

пранава-джапа — повторение пранавы .

пранаяма — йогическая практика управления дыханием. Стандартная пранаяма состоит из 3-х стадий: пурака (вдох), кум-бхака (задержка) и речака (выдох).

пранагнихотра—внутреннее жертвоприношение, состоящее в визуализации церемонии огненного ведического жертвоприношения. При этом медитирующий рассматривает свой желудок как жертвенник, энергию пищеварения — как священный огонь, пищу — как жертвенное подношение, а прану и ее разновидности — как жертвователей и жрецов. Процесс медитативного вкушения пищи также называется пранагнихотрой.

пранагнихотра-мантры — мантры , повторяемые перед приемом пищи.

пранава — «жужжание». Мантра «Ом», Бог как Первичный Звук.

прадакшина — ритуальный обход вокруг святыни, почитаемого человека или мурти по часовой стрелке.

пракрити — «первичная материя; природа». В системе 25 таттв санкхьи, которая рассматривает только осязае-мый спектр мироздания, — пракрити, или прадхану, — это одна из двух высших безначальных реальностей, каковыми являются материя и дух, пракрити и пуруша , женский и мужской принципы. Пракрити есть проявляющийся ас-пект, в отличие от покоящегося непроявленного — пуруши , чистого сознания.

пралайя — «растворение, поглощение; уничтожение, смерть». Синоним самхары , одной из пяти функций Ши-вы, а также название частичного уничтожения (растворения) космоса в конце каждого временного цикла.

Пракрити — «Материя; Природа». Эпитет Богини-Матери.

праматхи — см. ганы.

праматха-ганы — см. ганы.

прасад(а) — букв, «милость». 1. Добродетель безмятежности и снисходительности. 2. Пища, предложенная Божест-ву, святому или гуру, а также благословленные остатки этой пищи. Одна из аваран . 3. Любое примирительное, благосклонное предложение.

пратьябхиджня — «узнавание; воспоминание» (от «знание» (джняна), которое «поворачивается лицом» (абхи) к знающему и к которому он тоже в конце концов «поворачивается» (прати)). Понятие кашмирского шиваизма, которое указывает на признание преданным (по милости гуру) Истины, которая была всегда, — что Шива действительно по-всюду, а душа уже едина с Ним.

«Пратьябхиджня-сутра» — основополагающее кашмирское шиваитское писание, состоящее из 190 афоризмов (сутр).

прарабдха-карма — кармические результаты прошлых действий, которые придают форму событиям текущей жизни. См. также карма.

Праналингам — Бог, переживаемый как Личность в Шивалин-гаме. Термин, особенно важный в вирашиваизме .

прахара — отрезок времени, или часть («стража») ночи, длящаяся примерно 3 часа.

према — высший накал чувства экстатической любви.

пуджа — букв, «поклонение, почитание». Агамический ритуал поклонения, выполняемый в доме, храме или святи-лище перед мурти или другим священным объектом или перед живой личностью, например садгуру.

пуджопакараны — предметы, принадлежности, и подношения используемые в пудже . Др. название — упачары или пуджопачары.

пуджари — тот, кто совершает пуджу .

Пураны — «древние предания». Индуистские народные сказания, содержащие этические и космологические учения о Боге, человеке и мире. Пураны вращаются вокруг пяти тем: первотворение, вторичное творение, генеалогия богов, царей и героев, циклы времени и история. Существует 18 главных Пуран. Среди них — «Шива-пурана» , «Виш-ну-пурана» и др.

«Пуруша-сукта» — знаменитый гимн Всевышнему Богу в образе Космического Первосущества из Ригведы .

пурнахути — букв, «полное возлияние». Завершающее ахути в ведическом жертвоприношении. Обычно это возлияние полного ритуального черпака гхи медленной струей с одновременным повторением соответствующих мантр .

Пуруша — букв. «Личность». Бог (особенно как Личностное Божество); Дух; Высшее Сознание.

пуруша — личность; дух; человек.

пурашчарана — интенсивная практика повторения мантры одновременно с выполнением ряда сопутствующих садхан , обычно проводится сразу же после посвящения.

Пушпаданта — предводитель гандхарвов, сочинивший прекрасную «Шива-махимна-стотру» («Гимн Величия Ши-вы»),

Пхаланетра — букв. «Зрящий плод, или результат»; одно из имен Шивы.

Равана — демон, герой эпоса «Рамаяна» . Легендарный царь Шри-Ланки, противник Рамы, побежденный Рамой и его воинством. Равана известен как автор «Шива-тандава-стотры», знаменитого гимна в честь Господа Шивы.

рага — 1. страсть; 2. одно из центральных понятий в классической индийской музыке.

рагадвеша — букв, «страсть и ненависть». Состояние ума и чувств, неблагоприятное для духовного развития; ней-трализуется практикой регулярной садханы и развитием в себе добродетелей.

раджа — царь, правитель.

раджас— см. раджа-гуна.

раджа-гуна — «страсть, активность» одна из гун .

Раджешвари — букв. «Владычица царей» или «Царственная Владычица». Богиня-Мать (особенно как Трипурасун-дари).

Радха — Возлюбленная Господа Кришны; рассматривается как воплощение Богини Лакшми .

ракшасы — демоны-людоеды, вредящие святым подвижникам и препятствующие совершению ведических жертво-приношений.

Рама — главный герой эпоса «Рамаяна» . Считается одним из воплощений Бога Вишну.

Рамачандра — см. Рама.

«Рамаяна» — «Жизнь Рамы ». Один из двух великих эпо-сов Индии (Итихас), наряду с «Махабхаратой». Рас-сказанная Вальмики трагическая история любви Рамы и Ситы, жизнь которых является высоким образцом благородст-ва и достоинства для придерживающихся индуистской дхармы .

Рамешвара — букв. «Покровитель Рамы». Имя одного из двенадцати Джьотирлингамов, установленный царевичем Рамой перед Его битвой с демоном Раваной.

раса —букв, «вкус; состояние». Важное понятие индийской философии и эстетики, фигурирующее в шиваитском учении Кашмира и впоследствии заимствованное кришнаитскими мистиками-бхактами. В кашмирском шиваизме и в теории эстетики обозначает особое переживание, которое формируется в процессе восприятия произведений искусст-ва и др. объектов и является результатом приобщения воспринимающего к миру произведения, прежде всего к чувст-вам действующих в нем героев. Абхинава-гупта различал 9 главных рас: любовь, веселье, скорбь, отвага, гнев, страх, отвращение, удивление, покой. Расы соотносятся также с религиозным переживанием индивидуальных душ как по от-ношению к Богу, так и друг к другу и миру.

расешвара — одна из средневековых мистических сект шиваизма.

рахасья — тайна.

Ригведа — «Веда стихов»; первая из четырех Вед .

Ришабха — 1. Божественный мудрец, фигурирующий в Ити-хасах и Пуранах . 2. Одна из второстепенных аватар Вишну.

риши — «видящий, пророк». Просветленное существо, наделенное сверхчувственным восприятием, видением и мудростью. В ведические времена риши жили в лесных или горных скитах, в одиночестве или с учениками. Эти риши были теми великими душами, которые вдохновенно передавали нам Веды . Говорят, что семь риши (сапта-риши), упомянутые в Ригведе до сих пор руководят человечеством из внутренних миров.

Рудра — «Управляющий ужасными силами» или «Красный (Рудый), Сияющий». Основное имя Бога Шивы в Ведах.

Рудра-гаятри — гаятри-мантра Бога Шивы.

рудракша — «Глаз Рудры» или «красный глаз». 1. Третий глаз, или аджня-чакра . 2. Красно-коричневые со сложным рельефом, размером с крупную виноградину, семена Eleocarpus ganitrus, или голубого мраморного дерева Посвящены Шиве и символизируют Его сострадание к человечеству. Ожерелья из больших семян, шиваитские рудрак-шамалы, монахи носят на шее. Из меньших по размеру семян делают четки для джапы .

«Рудри» — см. «Рудрипатха».

«Рудрипатха» — один из важнейших гимнов Яджурведы , прославляющий величие Бога Рудры (Шивы). Другие названия — «Шатарудрия» («Гимн Ста Рудрам») или «Руд-рам». В этом гимне впервые встречается наиважнейшая мантра всех шиваитов — «НамахШивайя» .

сабхамандапа — зал собраний во дворце или храме.

сагуна — «имеющий качества».

Сагуна-Брахман — «Бог с качествами». Личностный Господь.

Садашива — «Вечно благой». Имя Изначальной Души, Шивы, синоним Парамешвары, проявляющегося в физиче-ском бытии садгуру . Имя Садашива, в частности, указывает на силу милости откровения (ануграха-шакти), треть-ей таттвы

садгуру — «истинно весомый». Духовный наставник, обучающий высочайшему достижению. Тот, кто осознал пре-дельную Истину, Парашиву, в нирвикальпа-самадхи . Дживанмукта , способный безопасно вести других по духовному пути. Это всегда санньясин , неженатый или отрекшийся от мира. Все школы индуизма учат, что ми-лость и руководство живого садгуру необходимы для Самореализации. Его признают и почитают как воплощение Бога Садашивы , источник милости и освобождения.

садхана — «старание; эффективное средство достижения». Религиозные или духовные дисциплины, такие, как пуд-жа, йога, медитация, джапа, пост и аскетизм. В результате садха-ны укрепляется сила во ли, вера в Бога, уверенность в себе, доверие к богам и гуру. Садхана обуздывает и преображает инстинктивно-интеллектуальную природу, делая воз-можным постепенное духовное раскрытие, реализацию сверхсознательного и врожденных способностей души.

садхака — человек, практикующий садхану .

садху — «добродетельный; прямой; непогрешимый». Святая личность, посвятившая себя поиску Бога. Странствую-щий отшельник.

Садьоджата — одно из основных имен Шивы в Ведах и Агамах .

сакхья-бхава — букв, «состояние друга». Состояние, в котором между Богом и Его преданным царит отношение друзей. Примером преданного, находившегося с Богом в состоянии сакхья-бхавы, является Сундарамурти Наянар.

Сакши — «Свидетель». Имя Всевышнего Бога как Безмолвного Свидетеля всего.

Самаведа — «Веда напевов». Третья из четырех Вед . Сама-веда представляет собой древнейшую из извест-ных форм индийской музыки.

самана — разновидность праны , управляющая процессами поглощения и распределения по всему телу жиз-ненной энергии, получаемой с пищей.

самайячарьи — южноиндийские шиваитские святые и духовные учителя шайва-сиддханты эпохи древности и раннего средневековья. См. также наянары.

самкальпа—намерение (обычно выражаемое вслух) жреца или жертвователя совершить пуджу , яджню или другой обряд.

Санака — один из 4-х божественных мудрецов (т.н. Кумаров), рожденных разумом Брахмы.

Санандана — один из 4-х божественных мудрецов (т.н. Кума-ров) , рожденных разумом Брахмы.

Санатана — один из 4-х божественных мудрецов (т.н. Кума-ров), рожденных разумом Брахмы.

Санаткумара — один из 4-х божественных мудрецов (т.н. Кумаров), рожденных разум ом Брахмы.

санкхья — «перечисление». Одна из шести даршан (мировоззрений) ортодоксального индуизма.

санатана-дхарма — букв, «вечная религия; естественная религия; вечный закон». Так называется религия Вед, ос-новная форма которой ныне известна как индуизм. Синонимы: вайдика-дхарма (ведическая религия), арья-дхарма (за-кон ариев), хинду-дхарма (индуизм).

санньяси(н) — «отреченный». Тот, кто прошел инициациюи стал индуистским монахом, свами , членом всемир-ного братства или святого ордена санньясинов. Некоторые из них странствуют, другие живут в монастырях. Санньясин — защитник своей религии, погруженный в нее постоянно, свободный от всего мирского, способный работать и служить Богу сосредоточенно и эффективно. Он придерживается определенных дисциплин, в том числе очищения тела, ума и эмоций. Он сдерживает и контролирует ум посредством садханы, тапаса и режима медитации. Его практика упасаны, поклонения, — в основном внутренняя, он ищет Шиву внутри.

сансара — «поток». Феноменальный мир. Трансмиграторное существование, отмеченное непостоянством. Цикл ро-ждения, смерти и перерождения; общий шаблон последовательных земных жизней, переживаемых душой.

саньчита-карма — сумма кармических результатов от действий, совершенных в текущей и прошлых жизнях; вся индивидуальная накопленная карма вообще.

самадхи — «пребывание внутри своего «Я», созерцание, союз, целостность, завершение». Самадхи — этот состоя-ние истинной йоги, в котором медитирующий и объект медитации суть одно. Есть два уровня

самадхи. Первый — сави-кальпа-самадхи (самадхи с формой или семенем), отождествление или единство с сущно-стью объекта. Его высшая форма — реализация первоосновы чистого сознания, Саччиданан-ды. Второй уровень — нирвикальпа-самадхи (самадхи без формы или семени), отождествление с «Я», в котором трансцендируются все со-стояния сознания и переживается Абсолютная Реальность вне времени, Парашива.

самскары — «впечатления; отпечатки, последствия». 1) Отпечатки, оставленные в подсознательном уме опытом этой или предыдущих жизней, окрашивающие всю жизнь человека, его склонности, реакции, со стояния ума и т.д. 2) Таинство или ритуал, отмечающий переход из одной стадии жизни в другую. Эти таинства оставляют глубокие и пози-тивные впечатления в уме человека и обеспечивают благословение из внутреннего мира. Многочисленные самскары подробно расписаны в Грихья-шастрах. Большинство этих ритуалов сопровождается специальными мантрами из Вед .

самхара — «растворение; уничтожение». То же самое, что пралайя .

Сарасвати — «текучая». Шакти, Вселенская Мать; богиня искусств и наук, мифологическая спутница Господа Брах-мы. Ей возносят молитвы о совершенствовании в науках, искусствах и ремеслах. Сарасвати — также название одной из священных рек, упомянутых в Ригведе ; сейчас эта река течет под землей. Кроме того, Сарасвати — название од-ного из десяти ведантических монашеских орденов, к которому принадлежал и Свами Шивананда.

сатсанга — «общность Истины». Община духовно устремленных душ.

Сатьям — «Истина». Один из важнейших эпитетов Шивы в шайва-сиддханте .

Сатьям-Шивам-Сундарам — «Истина-Благость-Красота». Одно из имен-эпитетов Всевышнего Бога Шивы, характе-ризующее Его качества.

саттва — см. саттва-гуна.

саттва-гуна — «чистота»; качество доброты или чистоты. Одна из трех гун .

Сатьялока — «План реальности, Истины». Другое название — Брахмалока; высочайший из семи миров.

Сати — дочь Дакши , Супруга Бога Шивы. Одно из проявлений Божественной Матери.

Саччидананда (Сат-чит-ананда) — «Бытие-сознание-блаженство». Синоним Парашакти. Божественный разум Гос-пода Шивы и одновременно — чистый сверхсознательный ум каждой индивидуальной души.

сахасрара-чакра — психоэнергетический центр тонкого тела человека, находящийся в области темени.

саюджья — букв, «соединение; слияние; союз».

свара — тон в ведическом санскрите: удатта (высокий), ану-датта (низкий) и сварита (обычный). Наряду с про-чими особенностями санскритского произношения (различение гласных по долготе и краткости, придыхательные звуки и т.п.) тональное ударение играет важную роль в правильной рецитации «Рудрипатхи» и др. ведических гимнов и мантр .

свах — см. сварга.

сварга (сваргалока) — «обитель света». Третий из семи высших миров, среднеастральная область.

свами — «господин, хозяин». Тот, кто знает себя или является хозяином самому себе. Уважительный титул индуист-ского монаха, обычно санньясина , инициированного отшель-никав оранжевом одеянии, полностью посвятившего себя религиозной жизни. Иногда так уважительно называют и немонахов, занятых духовной работой.

свадхиштхана-чакра — психоэнергетический центр тонкого тела человека, расположенный немного ниже пупка.

сваямвара — букв, «собственный выбор». Древний ведический обычай выбора невестой женихаиз числа нескольких кандидатов (обычно соревновавшихся при этом в образованности, воинской доблести, силе и др. достоинствах). Обы-чай особенно был свойственен знатным аристократическим семействам кшатриев .

Сваямбху — «Самосущий, Саморожденный, Самоявленный».

Сваямбху-лингам — природный Шивалингам. Обычно в образе камня эллиптической формы.

свештакрита — букв, «сделанное самим». Жертвенное подношение чего-либо, сделанного самим жертвователем, в ведическом ритуале.

сиддха — «совершенный». Йог, достигший совершенства, человек великих духовных достижений или обладающий силой.

сиддха-пуруша — букв, «совершенная личность». То же самое, что и сиддха

сиддхи — мистические сверхспособностии силы, обретаемые в результате упорной садханы . Садхака или йогин , достигший тех или иных сиддхи, именуется почетным титулом «сиддха» (букв, «совершенный»).

сиддханта — «конечные достижения или выводы». Предельное понимание, которого достигают в любой области знания.

симхасана — букв, «львиное сиденье»; особый трон, на котором восседают цари и настоятели крупных монастырей.

Сирутонда Наянар — один из наянаров, тамильских шиваитс-ких учителей и святых.

Сканда — «Прыгающий; Нападающий». Одно из древнейших имен Господа Карттикеи как прекрасного воина.

снанамандапа — зал омовений во дворце или храме.

Соманатха — один из 12-ти Джьотирлингамов .

Сомасундара — букв. «Красотой подобный луне». Имя-эпитет Бога Шивы.

Сомашекхара-мурти — букв. «Образ с луной в волосах». Одно из имен Шивы.

спанда — «пульсация»; одно из важнейших понятий в философии кашмирского шиваизма, обозначающее первич-ную космическую вибрацию энергии.

«Спанда-карика» — комментарий из 52 стихов Васугупты к «Шива-сутрам». Также называется «Спанда-сутрой».

Спхатика-лингам — Шивалингам из горного хрусталя.

сришти — сотворение.

стотра — хвалебный гимн в честь какого-либо Божества. Другие названия — cmymu, става.

Стхану — букв. «Твердый; Неподвижный». Одно из имен Шивы.

Субрахманья — «Очень благочестивый; Дорогой святым людям». Одно из имен Господа Карттикеи.

Сурья — «Солнце»; ведическое божество солнца.

Сундарам — «Красота». Один из важнейших эпитетов Шивы в шайва-сиддханте .

Сундарамурти —тамильский шиваитский святой, один из на-янаров , сочинивший множество гимнов Шиве, именующихся деварамами . Сундарамурти Наянар явил миру путь сакха-марги (букв, «путь дружбы») в преданном служении Богу.

суры — боги, дэвы .

Сута — знаменитый мудрец, ученик Вьясы, один из составителей Пуран .

сушумна-нади — «самый милостивый канал». Центральный психический нервный ток внутри позвоночника.

тамас — см. тамо-гуна.

тамо-гуна — «сила инерции». Одна из трех гун .

тандава — «жесткий танец». Любая жесткая танцевальная композиция, исполняемая танцором-мужчиной. Есть много форм тандавы. Их прототипом послужил мистический танец блаженства Шивы, ананда-тандава.

тантра (тантризм) — Эзотерическая традиция в индуизме (особенно в шиваизме и шактизме), придающая особое значение почитанию и постижению Бога как Божественной Пары — Шивы и Шакти с помощью широкого набора эзоте-рических практик йоги, магии, оккультизма и тщательно разработанной мистической философии. Активно использует материальное для достижения духовного. Существуют три главных ветви индийской тантры: «тантра правой руки» (дакшиначара, или дакшина-марга), не противоречащая традициям обычного индуизма и сводящаяся, в основном, к ритуализму; «тантра левой руки» (вамачара,или вама-марга), использующая методы и практики, неприемлемые большинством индусов-ортодоксов: ритуальное употребление мяса, вина, сексуальные обряды и др. «нечистые» (с точки зрения ортодоксов) действия и предметы; «тантра срединного пути» (мишрачара, или мишра-марга), отвергаю-щая крайности «правого» и «левого» путей и делающая особый акцент на позитивный духовный опыт, здоровый образ жизни и йогические методы поднятия кундалини . Иногда «тантру срединного пути» еще именуют каула-тантризмом. Традиционной «тантры срединного пути» придерживаются последователи духовного общества «Тан-тра-сангха» в России и СНГ. Не следует путать с настоящим индийским тантризмом т.н. «нью-эйдж тантру» (западный неотантризм), популяризируемую последователями Раджниша и ряда «нью-эйдж групп», периодически проводящих свои пресловутые «семинары тантры» и сводящих «тантру» исключительно к психотехническим и сексуальным практи-кам вне всякой связи с тантрическим почитанием Шивы и Шакти.

танматры (ед.ч. танматра) — тонкие органы восприятия: звук как таковой (шабда-танматра), осязание как тако-вое (спарша-танматра), форма как таковая (рупа-танматра), вкус как таковой (раса-танматра) и обоняние как тако-вое (гандха-танматра).

тапасья (тапас) — букв, «жар, огонь». 1. Очистительные духовные дисциплины, строгий аскетизм, покаяние и жертвоприношение. Если садхана — это простой, но устойчивый аскетизм, то тапас — это аскетизм суровый, трансформирующий психику, умерщвление плоти в его крайних проявлениях. 2. На более глубоком уровне тапас — это интенсивное внутреннее состояние «огня» кундалини , который стимулирует сильную ментальную боль и отде-ляет индивидуум от общества.

тарасара — букв, «сущность спасения». Великий священный слог «ом».

тарака-мантра — букв, «спасительная мантра», то же самое, что и пранава .

тарпана — особое ритуальное возлияние воды богам, риши и предкам (питри) в ведической религии.

Таракасура — великий демон, убитый Господом Скандой.

mammвa — «истина; действительность, реальность; принцип, сущность». Таттвы — это первичные принципы, элементы, состояния или категории бытия, «кирпичи» из которых строится вселенная. В системе санкхьи рассмат-риваются 25 таттв. Шиваизм же признает 25 таттв и, кроме того, еще 11 таттв — всего 36 таттв.

Татпуруша — букв. «Та Личность». Одно из важнейших имен Шивы в Ведах, и Агамах .

Теджолингам — букв. «Огненный, сияющий Лингам». Лингам, переживаемый как столп света (подобный тому, что возник перед Вишну и Брахмой во время их спора по поводу своего верховенства) или же тонкий духовный свет в серд-це человека.

тилак(а) — знак принадлежности к конкретной индуистской секте, наносимый на лоб священным пеплом, светлой глиной или сандаловой пастой. Вишнуиты наносят вертикальную U-образную тилаку. Шиваитская тилака, трипундра, состоит из трех горизонтальных линий, часто с точкой между бровей, наносимых священным пеплом, вибхути .

тиртха — священное место паломничества, обычно расположенное возле священной реки или водоема, омовение в которых очищает от грехов и улучшает карму . Тирунаваккарасар — один из четырех тамильских учитлей (см. самайячарьи).

«Тирумантпирам» — «Святое воспевание». Древнейшее тамильское писание Нандинатха-сампрадайи. Написано ок. 200 г. до н.э. риши Тирумуларом . Это самая ранняя книга из свода «Тирумурай», кладовая эзотерического йо-гического и тантрического знания.

Тирумулар (ок. 200 г. до н.э.) — тамильское имя великого сиддха-йога и риши из Кайласа-парампары Нандинатха-сампрадайи, пришедшего с Гималаев (или из Кашмирской Долины) в Тамилнад и составившего «Тирумантирам». Ориг. санскр. имя — Сундаранатха.

Тируджняна Самбандхар — великий тамильский шиваитский святой и ачарья .

mumxu — лунные сутки.

тодди — индийский хмельной напиток, изготавливаемый из пальмового сока.

трайодаши — тринадцатый день лунного месяца; посвящен гневным проявления Шивы.

тратака — одна из йогических практик, состоящая в продолжительном глядении на какой-либо объект или предмет (например, точку или пламя свечи). При этом созерцающий должен сидеть в устойчивой йогической позе и смотреть на предмет пристально, не отводя глаз и не моргая. Данная практика способствует концентрации.

Тринаяна — «Трехокий». Имя-эпитет Шивы.

Трилочана — «Трехокий». Имя-эпитет Бога Шивы.

пгришула — трезубец, оружие Господа Шивы, символизирующее три фундаментальных шакти, или энергии, Бога — иччха-шакти (силу желания), крия-шакти (силу действия) и джняна-шакти (силузнания, мудрости).

триварника — букв, «трехзвучие». Священный слог «ом», образованный из трех звуков: «а», «у» и «м».

трипути — триада «познающий-познание-познаваемое».

Тримурти — Классическое представление Бога как Божественной Троицы — Брахмы, Вишну и Рудры.

Трипурари — «Враг Троеградия демонов». Имя-эпитет Шивы.

Трипура — «Троеградие»; город-крепость демонов, построенный асурой Майей и впоследствии разрушенный Ши-вой.

Трипурасундари (Трипура) — «Прекраснейшая в трех мирах». Богиня-Мать.

Трьямбака — «Трехглазый». Имя Рудры-Шивы, одного из Одиннадцати Рудр. Его эмблемы — сосуд для воды, ча-кра, барабан, лук, стрекало, змея и трезубец.

Трьямбакешвара — «Трехокий Владыка»; одно из имен Бога Шивы.

туласи — базилик священный (Осium sanctum). Священное дерево Господа Вишну, почитаемое индуистами, в осо-бенности вишнуитами.

турия (турья) — четвертое, или трансцендентное, состояние сознания, превосходящее состояния бодрствования (джаг-рат), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти).

Тьягараджа — 1. Одно из имен аспекта Шивы, связанного с муладхара-чакрой . 2. Знаменитый индийский музы-кант и святой, в совершенстве владевший искусством нада-йоги (медитации на внутренние звуки с разными частотой, тоном и вибрациями).

Угра — букв. «Грозный»; одно из имен Бога Шивы. удана — разновидность праны , управляющая процессами подъема жизненной энергии вверх.

Ума — «О, не надо!». Одно из имен Шакти, происходящее, согласно «Шива-пуране», от восклицания, адресованного Парвати Ее матерью, просившей Ее не практиковать аскетизма. Упанишады — букв, «сидение преданно рядом». За-вершающие части каждой из Вед , раскрывающие тайный философский смысл ведических гимнов. Упанишады — это собрания глубоких текстов, которые являются источником веданты и доминируют в индийской мысли на про-тяжении тысячелетий. Это философские хроники риши , в которых объясняется природа Бога, души и космоса. Согласно традиции, Упанишад всего 108. Из них от 10-ти до 16-ти классифицируются как «главные» или «великие» Упанишады; их многократно комментировали различные философы на протяжении столетий. Упанишады обычно дати-руются более поздним временем, чем Самхиты и Брахманы, хотя некоторые являются фактически частями Брахман. Основное содержание этих популярных текстов составляют учения о единстве души и Бога, реинкарнации, карме и освобождении через отречение и медитацию.

упапураны — букв, «младшие, или второстепенные, Пураны». Пуранические тексты (на санскрите и др. инд. языках), опирающиеся на авторитет главных Пуран , а также содержащие жизнеописание великих святых.

Урдхванатана — Шива в аспекте Танцора, исполняющего сложный вариант танца, в котором Он вскидывает ногу вертикально вверх.

Утпаладева (ок. 900-950) — ученик Сомананды и автор «Пратьябхиджня-сутр» (другое название — «Пратьябхид-жня-даршана») и других текстов.

хаван(а) — букв, «сжигание». Огненное жертвоприношение. Иначе — агнихотра .

Хара — «Разрушитель»; имя-эпитет Шивы. Хари — «Уносящий»; имя Бога Вишну.

Хари-Хара — «Вишну-Шива»; иконографическая форма Всевышнего, у которой правая половина тела взята от Ши-вы, а левая — от Вишну. Символизирует то, что Шива и Вишну — едины и не являются двумя отдельными Божествами.

Хираньягарбха — букв. «Золотой Зародыш». Имя, или эпитет, Брахмы-Создателя.

хома — см. хавана и агнихотра.

Чайтанья — «Дух, Сознание; Высшее Бытие».

чандала — неприкасаемый, человек стоящий вне каст. Представитель низших и деклассированных элементов ин-дийского общества, отстраненный от участия в религиозной жизни кастовых индуистов.

Чандра — «Луна»; божество луны.

«Чамака» — ведическая молитва, состоящая из повторяющихся прошений о различных желаемых дарах, в которых постоянно фигурирует словосочетание «чаме» («и это мне»). Входит в «Рудрипатху» .

чамара — опахало их хвоста яка, используемое в индуистском богослужении.

Чандрамаули — «Увенчанный серпом луны». Имя Шивы.

чанчалата — беспорядочное движение ума.

чарья — то же самое, что чарья-пада .

чарья-пада — «стадия доброго поведения». Период религиозного ученичества, посвящаемый служению, послуша-нию и выработке характера, благоприятного для дальнейшей духовной практики более высокого уровня.

чатурдаши — четырнадцатый день лунного месяца. Является священным днем Бога Шивы.
читта — «ум, сознание». Ум как субстанция. На личном уровне — то, в чем записываются ментальные впечатле-ния и опыт. Местопребывание сознательного, подсознательного и сверхсознательного состояний и тройственной мен-тальной способности (антахкараны), состоящей из буддхи, манаса и ахамкары.

чидакаша — букв, «пространство сознания».

Чидамбарам — букв. «Зал сознания»; знаменитый южноиндийский храм Шивы Натараджи.

Чидрупини — Богиня-Мать как Олицетворение Высшего Сознания.

чинмудра — «жест сознания».

шабдабрахман — аспект Сагуна-Брахмана в форме звуковой вибрации и Слова (шабды).

шайва — шиваит, почитающий Шиву как Всевышнего Бога и своего Ишта-дэвату .

шайва-ачарьи — шиваитские духовные учителя, гуру .

шайва-сиддханта — самая широко распространенная и влиятельная из шести школ шиваизма сегодня, особенно сильная среди тамилов Южной Индии и Шри-Ланки. Первым гуру традиции шуддха («чистой»)-шайва-сиддханты был Махарши Нандинатха из Кашмира (ок. 250 г. до н.э.). В средние века учения Агхорашивы и Мейкандара породили дуа-листическое направление в шайва-сиддханте.

Шакти — «Сила, Энергия». Активная Сила или проявленная Энергия Шивы, которая пронизывает все сущее. Ее наиболее тонким аспектом является Парашакти, или Саччидананда. Эта Божественная Энергия развертывается как иччха-шакти (сила желания, воли, любви), крия-шакти (сила действия) и джняна-шакти (сила мудрости, знания), сим-волизируемые тремя зубцами тришулы (см), или трезубца, Шивы.Из них появляются пять энергий: откровения, сокры-тия, растворения, сохранения и сотворения. В религии шактистов (шактов) поклонение Божественной Шакти стоит превыше всего — в Ее многочисленных грозных и благих формах. Шакти — это Божественная Мать проявленного мира, визуализируемая в женской форме, тогда как Шива — это лишь Непроявленный Абсолют.

шактизм — религия тех, кто поклоняется Всевышнему как Божественной Матери, или Шакти, в Ее многочисленных формах, как милостивых, так и грозных.

шакти-йога-садхана — тантрическая практика почитания Божественной Шакти с помощью различных эзотерических методов, передаваемых непосредственно от гуру к ученику. шалаграмы — черные камни, почитающиеся вишнуи-тами как символические воплощения Вишну.

Шамбху — «Тот, суть Которого — Благо», имя-эпитет Господа Шивы.

Шанкара — букв. «Творящий благо». Одно из имен Шивы.

Шанкара (Ади Шанкарачарья) (788-820) — одна из величайших фигур в истории индуизма; выдающийся гуру ведантической традиции. Прославился своей монистической философией адвайта-веданты и множеством ком-ментариев к писаниям; основал десять орденов сан-ньясинов с резиденциями первосвященников в стратегических центрах по всей Индии. Прожил только 32 года, но успел исходить всю Индию и изменить весь индуистский мир того времени.

шарана (шивашарана) — букв, «тот, кто обрел прибежище в Шиве». Так принято называть святых в вирашиваизме .

шастра — «священный текст; учение». 1) Любой религиозный или философский трактат или корпус писаний. 2) Раздел знания, научная дисциплина; например: дхарма-шастра — религиозный закон, артха-шастра — политика. шастри — знаток шастр , пандит . «Шатарудрия» — см. «Рудрипатха».

Шашишекхара — «Увенчанный луной». Имя-эпитет Шивы.

Шива — букв. «Благосклонный, Милостивый, Совершенный». Верховный Господь шиваитской религии. Бог Шива есть все и во всем, одновременно Творец и творение, одновременно имманентный и трансцендентный. Как Личностное Божество, Он является Создателем, Хранителем и Разрушителем. Он един, но видим в трех совершенствах: как Пара-мешвара (Изначальная Душа), Парашакти (Чистое Сознание) и Парашива (Абсолютная Реальность).

Шивам — «Благостность». Один из важнейших эпитетов Шивы в шайва-сиддханте .

шиваизм — религия тех, кто поклоняется Шиве как Высшему Богу. Древнейшая из четырех главных ветвей индуиз-ма.

«Шива-пурана» — «Древнее [предание] о Шиве». 1. Собрание шести главных пуранических писаний, священных для шиваитов. 2. Название древнейшего из этих шести текстов (некоторые считают его версией «Вайю-пураны»).

шивадхъяна — медитация на Шиву во всем.

Шивананда — состояние Блаженства Шивы.

Шивапада — духовная обитель Шивы, состояние Сознания Шивы.

Шива-пуджа — почитание-пуджа антропоморфного (мур-ти) или абстрактного (Шивалингам) образа Шивы.

Шиваратри — см. Махашиваратри.

шиваганы — см. ганы.

Шивапракаша — Самосияющее Сознание Шивы.

Шиво'хам — букв. «Я — Шива». Важная махавакья в веданте и шиваизме.

Шива-Шакти — Бог-Отец-и-Мать, одновременно имманентный и трансцендентный. Имя Бога Шивы, относящееся одновременно к Его непроявленному Бытию и проявленной Энергии.

Шивалока — «Мир Шивы». Причинный план, мир Шивы, богов, а также высоко развитых душ. Это — план творчест-ва и интуиции, наивысший среди планов бытия.

Шива-стотры — гимны Шиве (как правило, на санскрите).

Шивалинга(м) — букв. «Знак Шивы». Самый распространенный образ Шивы, присутствующий практически во всех шива-итских храмах. Округлый эллиптический предмет, обычно устанавливаемый на круглом основании, питхе . Шива-лингам — это простейший и древнейший символ Шивы, особенно Парашивы, Бога по ту сторону всех форм и качеств. Питха представляет Парашакти, проявляющуюся Силу Бога. Лингамы обычно бывают каменными (вырезан-ными или естественного происхождения, сваямбху, например речная
галька), но могут быть и из металла, драгоценных камней, хрусталя, дерева, земли или нестойких материалов (на-пример, льда). В соответствии с «Карана-агамой», временные Шивалингамы могут делаться из 12 различных материа-лов: песка, риса, приготовленной пищи, речного ила, коровьего навоза, масла, зерен рудракши, пепла, сандаловой пас-ты, травы дарбха, цветочной гирлянды или патоки. Трактовка Шивалингама как «фаллоса» является вульгарной и ос-корбительной для индуистов всех толков и направлений. Шивалингам — не «фаллос», а своего рода «бесформенная форма» Неизобразимого Всевышнего Бога. Шива-таттва — высшее состояние, или природа, Бога Шивы, Его Сущ-ность.

«Шива-сутра» — важнейшее, «семенное» писание кашмирского шиваизма, состоящее из 77 афоризмов, открытое Господом Шивой муни Васугупте (ок. 800г.).

«Шива-дришти»—писание кашмирского шиваизма, написанное Соманандой, учеником Васугупты.

Шивагати — букв. «Прибежище в Шиве». То же самое, что и Шивапада .

Шивапада — букв. «Обитель Шивы»; духовный мир Шивы, а также состояние Его Сознания. Шри-Видья —важная шактистская мантра , связанная с Богиней Трипурасундари и Шри-Янтрой (Шри-Чакрой).

Шрикантхешвара — букв. «Прекрасношеий Владыка». Одно из имен Шивы.

Шрути — букв. «Услышанное». Богооткровенные писания, явленные миру через пророков-риши . В широком смысле Шрути — все богооткровенные писания саната-на-дхармы , включая Агамы (в т.ч. Тантры), в узком же — только Веды .

Шубхам — «Благоприятность». Один из важнейших эпитетов Шивы в шайва-сиддханте .

шуддха-видья — «чистое знание». Пятая таттва в космологической системе шайва-сиддханты . шуддха-джива — чистая душа.

шудра — «рабочий, слуга»; член низшей из четырех основных варн (каст) индуизма.

шукла-пратхама — первый день светлой половины лунного месяца, т.е. первый день после новолуния.

Шулапани — «Держатель трезубца». Имя Шивы.

экадаши — одиннадцатый день лунного месяца, священный день Господа Вишну.

«Экадаша-Рудри» — букв. «Одиннадцатикратное повторение «Рудрам»».См. «Рудрипатха».

Экапада-Рудра — один из аспектов Господа Рудры.

юга — букв, «период; эра». Космологический промежуток времени. Существуют 4 юги, циклически сменяющие друг друга: сатья-юга (иначе Крита-юга) — эпоха праведности, «золотой век»; трета-юга — время начала упадка устоев дхармы ; двапара-юга — время продолжающегося упадка устоев дхармы; кали-юга — «железный век» полной ду-ховной деградации и вырождения человечества. Каждая последующая юга короче предыдущей на одну четверть. В настоящее время мир живет в эпоху кали-юги, которая в общей сложности должна продлиться 432 000 земных лет.

Яджурведа — «Веда жертвенных формул (яджусов)». Существуют две редакции текста Яджурведы: 1) Кришна («Черная») — Яджурведа (называемая так потому, что материал комментариев- Брахман перемешан с гимнами) и 2) Шукла («Белая» или «Чистая») — Яджурведа (где гимны не перемежаются никакими комментариями).

яджня — «поклонение,жертвоприношение». 1) Форма ритуального богослужения, которое было особенно распространено в ведические времена и в котором подношения — топленное масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева — предлагаются огню в определенном писаниями порядке при пении или рецитации специальных мантр . 2) Личные акты поклонения или жертвоприношения в ведической религии.

яджняшала — место для совершения яджны, или ведического жертвоприношения Священному Огню.

якши — мифические существа, божества низшего разряда; являются хранителями царства бога богатств Куберы.

Яма — «Сдерживающий»; бог смерти в индуизме.

яма-нияма — первые два из восьми членов аштанга-йоги Патанджали . Включают запреты и предписания, соблюдение которых развивает добродетельные качества и искореняет неблагоприятные склонности практикующего.

ятра — паломничество, путешествие по святым местам.