Известного махайога Гуру Матсьендранатха, в Индии относят к двум категориям нава-натхов (девять натхов). На севере он известен как Майя-сварупа, согластно легенде махайог Матсьендранатх, был основателем шактийскго культа Йогини-каула. Хотя ряд легенд повествует о том, что якобы Матсьендранатх едва не придя к падению, был спасен Горакшанатхом. Очевидно, что вторая легенда связана с шабар-мантрами, в связи с ней Матсьендранатха на Юге Индии почитают именно как одну из девяти форм Вишну Кави-нараяна (поэт, бого-человек), составителя шабар-мантр.
Мантра-йога - тантрические (эзотерические) практики, занимает существенное место в Натха-йоге. Вся вселенная пульсирует в ритм с мантрой. Мантра - семя всей вселенной. Вера, преданность, знание, сила, освобождение, медитация, САМАДХИ, все это является неполноценным без мантры. Последователь Омкара Адинатха, сиддха-йоги Матсьендранатх джи, первоначально написал эти шабар-мантры. Эти мантры были явлены на благо всех живых существ, для устранения несчастий и достижения лучшего. Для этого Матсьендранатх джи выполнял суровый тапас в Kaмарупе (ныне штат Ассам). Тогда, Омкар Адинатx джи и мать Парвати, удовлетворенные его тапасьей спросили, с какой целью он совершал тапас в том месте. Матсьендранатх джи попросил мать Парвати дать ему силы, а Шиву, о том, чтобы он сделал его мантры эффективными.
Именно тогда, Шива и Парвати пригласили Матсьендранатха джи прийти на гору Kaйлаш в Шиваратри. Достигнув горы Kaйлаш, Матсьендранатх джи попросил о благословениях Шиву и Парвати, выражая им почтение звуком нади (свисток, используемый натха-йогами) и был благословлен. Затем он показал им Шабар-мантры, созданные в форме бидж. При их чтении, Шива и Парвати были очень впечатлены и наделили силой эти шабар-мантры, они призвали все силы вселенной, включая Богинь и Богов, демонов и святых и т.д. Мать Правати пригласила на Kaйлаш все эти силы, где состоялось великое торжество. После того, как все разместились, присутствующие спросили, почему они приглашены. Шива и Парвати сказали, что их ученик Матсьендранатх джи создал метод шабар-мантр, гхор, агхор, мaхакал, уччатан, мaран и др. садханы. После чего они попросили все силы вселенной дать согласие и наделить силой шабар-мантры. Каждая сила вселенной дала свое благословение и обязалась представлять и выполнять работу, назначенную тем, кто использует шабар-мантры. Эти мантры эффективны для каждого во вселенной, от простого человека до Бога и Богини. Благодаря этим мантрам можно достичь всего, в том числе и освобождения.
Древняя история Непала свидетельствует, что в шестом или седьмом столетии н.э. страна переживала засуху из-за нехватки дождя в течении 12-и лет. Махайоги Матсьендранатх, известный своими мистическими способностями, в том числе способностями повелевать облаками и другими природными явлениями, был приглашен королем и жителями страны прибыть в Непал, чтобы вызвать ливень и оросить земли и обеспечить питьевой водой людей, испытывающих жажду. По милости махайоги, страна была спасена. Говорят, что его ученик Горакшанатх тоже посещал Непал в этот период, в поисках своего Гуру. Он за короткое время покорил сердца правителей и людей, благодаря просветлению и силе своих сверх-человеческих способностей. И Гуру, и чела (ученика) здесь обожествляли. Их почитали как инкарнацию вечного, всеведущего, всемогущего Маха-йогешвары Шивы. Позднее утверждалось, что королевская династия Непала была установлена по милости Горакшанатха. С тех пор, отпечатки следов Горакшанатха украшают королевскую корону, а его святое изображение напечатано на монетах. Это ясно показывает, что влияние Матсиендранатха и Горакшанатха было широко распространено в 6,7 столетиях. Отважные горкхи Непала получили свое название, название целого народа, т.к. являлись искренними последователями Горакшанатха.
Текст Матсьямуни Карана Джнянам
Источник Мудрости
Автор: Сиддхар Матсьямуни
(1)
Если ты спросишь, что становится Онгкаарам,
То это "Укаарам" "Макаарам" и "Акаарам",
Поистине это становится Пранавой.
Смотри! Это ядро, сказал мастер,
И не перемещая, смешивай "Акаарам" и "Укаарам",
В месте, где пребывает огонь как "Макаарам",
Если сохраняешь это с выраженной Кесари,
То зовется такая тишина Сат Чит Анандой!
Онгкаарам - мистический слог, эквивалент на санскрите «Аум,Омкаара».
Укаарам - мистический слог, правого женского канала в теле Пингала.
Макаарам - мистический слог, срединного канала в теле Агни, на санскрите эквивалент Сушумна.
Акаарам - мистический слог, мужского левого канала в теле Идаи.
Пранава - изначальный звук.
Кесари - секретная мудра в Традиции Сиддхов для достижения долговечности.
Сат Чит Ананда - вечное духовное счастье.
Акаарам – символическое представление буквы «А».
Среди множества языков существующих в мире, буква «А» или «Акаарам», пребывает вначале алфавита, так объяснил мой алхимические учитель. И эта однородность могла не происходить случайно. Те, кто создал эти языки и их лингвистику, понимали значения «А» или «Акаарам», прежде, чем дать ей первое место.
В древне тамильской системе, буква «А» обозначается числом восемь, среди пола обозначает мужчину и солнце, среди функций обозначает Бога Шиву – то есть разрушителя Самхара. Среди пяти элементов, обозначает огонь, среди Нади (каналы в теле), обозначает правый канал, и нёбо.
Укаарам – символическое представление буквы «У».
Буква «Укаарам» – на тамильском языке, является веществом второй части Пранавы (АУМ). Среди цифр, обозначает двойку, среди полов обозначает женщину и луну, среди функций обозначает создание Урпаттхи, среди пяти элементов, обозначает воду, среди каналов Нади, обозначает левый канал, и язычок.
«Акаарам» и «Укаарам» – являются Шивой и Шакти, Мужским и Женским. Если вы понимаете эти два компонента камня философов и должным образом лелеете их, то все лекарства вступают в силу.
Когда пена создается океанскими волнами и высыхает на солнце, то формируется губка. Также союзом «Акаарам» и «Укаарам» формируется философский камень Андам. Андам – означает яйцо или Вселенную. Сиддхи называют это многими названиями, такими как Андам, Пиндам, Брахмам, и Парай Уппу – загадочное название как каменная соль.
Ранее говорилось, что «Акаарама» обозначает солнце, «Укаарам» обозначает луну. И хоть «Акаарам» и «Укаарам» упомянуты как два, но все же, они указывают одну вещь, подобно свету глаз и неба, которые являются разными, но бесполезными друг без друга.
Человек, имеющий прекрасное зрение, ничего не может видеть в темной комнате без внешнего света, поэтому две части философского камня как «Акаарам» и «Укаарам», должны быть поняты в подобной манере.
Многие задаются вопросом: Что пребывает и дистиллирует смесь «Акаарам» огня и «Укаарам» воды? Несомненно - Амброзия, от которой был удален ядовитый элемент. Эта Амброзия, известна как
«Макаарам», третий аспект звука Пранавы (АУМ). Сиддхи, назвали этот процесс алхимической дистилляции, как Пуджа Богине Ваалаи.
«Макаарам» - есть Карпам, Калпам или Эликсиром, который способен к трансформации какСуннам (пережигание). Выгодные качества этой жидкости, были очень расхвалены Агстияром. Он раскрыл, глубину связанности меж «Акаарам», «Укаарам» и «Макаарам», и что их государство союза называется Монадой Эка Вастху.
Достижение Алхимической Монады, названой Сиддхами как Вада Сиддхи, обычно осуществляется, через 7 Раса Ваатхам, процесс преобразования ртути в золото. Когда ртуть нагревается на фарфоре и, увеличивает свою температуру, то она обретает тенденцию испаряться, проявляя на поверхности небольшой движение и кипение. В этот момент «А-У-М, то есть эти три элемента: огонь, вода и воздух, добавлены в этом процессе, и согласно определенным правилам установленным Алхимией Сиддхов, если произошло хотя бы одно снижение этих трех элементов, связанных в единственном веществе катализа, то касаясь горячей ртути, она преобразовывается в высококачественное золото после остывания.
Поэтому в любой манере, можно достигнуть успеха в Алхимии, если это вызвано четырьмя элементами: воздухом, огнем, водой и землей. Но если хотя бы один из этих четырех элементов отсутствует, то в алхимии невозможно добиться успеха. Большинство людей, достигших успеха в Алхимии, начинали баловаться мирскими удовольствиями, и бросали все усилия для достижения окончательного счастья. Они забывали, что достигнутый успех в Алхимии, является только первым шагом на пути к Окончательному Счастью. Те же, кто дальше продолжали путь, достигли подлинного конца Алхимии. Согласно традиции Сиддхов, именно ради достижения успеха в Кайя Сиддхи – достижении долговечности тела и Йога Сиддхи – достижения подлинного счастья, успех в алхимии предлагается как стимул.
